世态如轮转，劳生岂定期。
否终还受仄，乐极又生悲。
商代尊伊尹，秦庭戮李斯。
未能知纪化，安得证无为。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《偶成》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是对这首诗词的分析和赏析：
中文译文：
世态如轮转，劳生岂定期。
否终还受仄，乐极又生悲。
商代尊伊尹，秦庭戮李斯。
未能知纪化，安得证无为。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和社会现象的思考。作者通过对历史上的两个人物的提及，表达了对世事变迁、命运的无常和人们劳碌无定的感叹。他认为人们往往在经历了否极泰来之后，又会陷入新的困境和忧愁。作者进一步指出，即使在古代尊贵的职位上，如商代的伊尹和秦朝的李斯，也未能真正理解人生的变化和世间的真理。因此，作者反问，我们如何能够证明无为的境界。
赏析：
这首诗词通过对历史人物的引述，以及对人生和社会现象的思考，展现了作者对人生无常和社会变迁的感慨。诗词中的“世态如轮转”，表达了世事变幻无常的特点，人们的命运往往难以预测和掌握。诗中的“否终还受仄，乐极又生悲”，表达了人们在经历了困境之后，往往会陷入新的苦难之中，快乐和悲伤常常交替出现。通过对伊尹和李斯的提及，作者表达了即使在古代尊贵的位置上，人们也难以真正理解人生的真谛和世间的规律。最后，作者反问如何能够达到无为的境地，暗示了对人生境界的追求和思考。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对人生和社会的思考和感慨。诗中的反问和对历史人物的引述，增加了诗词的哲理深度和思考价值，引发读者对人生意义和社会现象的思考。整体上，这首诗词通过对人生无常和社会变迁的描绘，表达了作者对人生意义和真理的追求，引发读者对生命和存在的思考。
下田已漫高田槁，太守来迟归苦早。忽傅亚倅府中来，太守停骖尚精祷。前日应祷五日期，今朝好雨随车归。迟速有期君解否，太守束装留不久。
云出无心还自归，乱峰明处日西微。白衣不至东篱寂，满把菊花风动衣。
久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。
明月复明月，天宇净新霜。霜中养就白兔，未觉玉容苍。照影来今往古，圆缺阴晴几度，丹桂俨然芳。遐想广寒露，谁得一枝香。恍瑶台，飞宝镜，散重光。嫦娥久饵灵药，点出淡云妆。闲兴风姨相聚，不似天孙独苦，终日织仙裳。脉脉望河鼓，萦损几柔肠。
涧含苍壁隐青萝。
夹江百里没人家，最苦江流曲更斜。岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。