集大成人不肯模，却行何异弃金车。
便言天下无难事，岂信人间有丈夫。
天意须时为善计，人情安处是良图。
天人之际只些子，过此还同隔五湖。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《偶得吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
集大成人不肯模，
却行何异弃金车。
便言天下无难事，
岂信人间有丈夫。
天意须时为善计，
人情安处是良图。
天人之际只些子，
过此还同隔五湖。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人生理想和世俗现实之间的矛盾感受。诗中通过对天命、人情和个人奋斗的思考，表达了作者对于追求道德善行和理想境界的高远追求，但同时也感叹现实社会的艰难和缺乏真正有担当的人物。
赏析：
首两句“集大成人不肯模，却行何异弃金车。”意味着大家只是追求功名利禄，不愿意追求真正的道德修养和人格完善，这与邵雍自己的理想追求有所不同。他认为这种行为与放弃金车也没有什么不同，都是放弃真正的追求。
接下来两句“便言天下无难事，岂信人间有丈夫。”则提出了一个反问，质疑那些说天下事情都不难的人，是否相信人间真的有真正有担当的人。这句表达了邵雍对于世俗中的虚伪和表面现象的不满。
接下来两句“天意须时为善计，人情安处是良图。”则表达了邵雍对于事物发展的一种乐观态度。他认为天意会在适当的时候给予善人以合适的机遇，而人情的安定是一幅美好的图景。
最后两句“天人之际只些子，过此还同隔五湖。”表达了邵雍对于自己与世俗之间的隔阂的感受。他认为自己与世俗之间只是有一点点的联系，距离五湖之隔还很遥远。这里的五湖指的是指世俗尘世间的繁华与喧嚣，而邵雍则追求超越这种尘世的境界。
整首诗词通过对理想追求与现实矛盾的描绘，表达了邵雍对于社会现实的批判和对高尚道德境界的追求。他以自己与世俗之间的隔阂为例，呼唤社会上真正有担当的人物，对于个人修养和道德追求给予更多的重视。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。