乐禅心似荡，吾道不相妨。
独悟歌还笑，谁言老更狂。
偶然寂无喧，吾了心性源。
可嫌虫食木，不笑鸟能言。
隐心不隐迹，却欲住人寰。
欠树移春树，无山看画山。
居喧我未错，真意在其间。
虏语嫌不学，胡音从不翻。
说禅颠倒是，乐杀金王孙。
真隐须无矫，忘名要似愚。
只将两条事，空却汉潜夫。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
偶然五首
乐禅心似荡，吾道不相妨。
独悟歌还笑，谁言老更狂。
偶然寂无喧，吾了心性源。
可嫌虫食木，不笑鸟能言。
隐心不隐迹，却欲住人寰。
欠树移春树，无山看画山。
居喧我未错，真意在其间。
虏语嫌不学，胡音从不翻。
说禅颠倒是，乐杀金王孙。
真隐须无矫，忘名要似愚。
只将两条事，空却汉潜夫。
译文：
偶然发表的五首诗
快乐禅心如荡舟，我的道路不相妨碍。
独自了悟歌能带来笑声，谁说老去有更疯狂。
偶然之中静谧无喧哗，我了悟心性的根源。
可恼害木头的虫子，不应该笑话会说话的鸟儿。
隐藏心不隐藏行踪，却也渴望居住在人间。
借债树根向春天移动，无山也能欣赏画山。
居住喧嚣我没有错，真正的意义就在其中。
对敌方的语言嫌弃不怎么学习，胡音从来不放过。
说禅法颠倒其实是正确的，就这样乐杀了金王孙。
真正的隐者无需做作，忘掉名声要像愚者一样。
只想将这两件事实，空着手成为汉潜夫。
诗意和赏析：
这首诗是唐代皎然所作，题目为《偶然五首》。全诗以偶然的心态和放松的情绪表达了诗人对于禅修以及虚无世俗功名的思考和态度。
诗的开头，诗人以“乐禅心似荡，吾道不相妨”来形容自己修习禅修的心情，认为快乐的禅心如荡舟，习修自己的道路并不会受到外界事物的干扰。
接着，诗人谈到了自己通过歌曲从中得到的乐趣，这种乐趣让他发笑，并反问谁能说他变老了就更加疯狂。这里诗人反映了自己对于生命的态度，对于年龄的变化，他并不认为这是一种负面的事情，反而将之看作是更加疯狂的体现。
接下来，诗人谈到了偶然的静谧和自己心性的根源。他认为偶然之中的静谧无喧哗是来自于心性的根源，表达了对于内心真正自由和宁静的向往。
在下一节中，诗人对于虫子和鸟对于木头的态度进行了对比。他对虫子咬木头持有厌恶态度，但对于有智能的鸟儿却表示不应该笑话。这里，诗人透过对自然界的观察，表达了对于平凡智慧和勇敢坚持的认可。
接下来，诗人以“隐心不隐迹，却欲住人寰”来描述自己的内心渴望居住在人间的情绪。他希望能够在忙碌喧嚣的尘世中找到自己真正的归属。
在之后的几节中，诗人谈到了对于语言和文化的态度。他表示对于敌方的语言嫌弃不怎么学习，胡音从不放过。这里可以看出，诗人对于外在的语言和文化并不去追求，反倒是对于内在的真实感受更加重要。
最后，诗人以豪迈的口吻表达了自己对真正隐者的理念和追求。他认为真正的隐者不需要做作，而是要忘却名声和外在的成就，像愚者一样。他只追求内心的实际和真理。
整首诗以自由奔放的笔调，表达了诗人对于禅修和虚无世俗的思考和态度，且字里行间透露出对自然和真理的追求，以及对于内心自由和宁静的向往。
万汇嘉亨日，皇心豫宴辰。华林新濯雨，灵沼正涵春。帝幄纷仙花，天钩掷锦鳞。洋洋颁睿唱，赓颂浃簪绅。
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。
大明临照职方州，汉沔江淮澹若油。剪薙荆榛开跸路，护持杞梓耸岑楼。朝纲人为诸公喜，国体谁知志士愁。谠议胡公不枳和，奉常今说有黄侯。
古人避世事，岂问家有无。但言鸿鹄性，不受樊笼拘。公家昔盛时，阡陌连三衢。食廪济寒饿，婚嫁营羁孤。千金赴高义，脱手曾须臾。晚为二千石，得不偿所逋。抚掌不复言，但以文字娱。我恨见公迟，冉冉重霜须。高吟看落笔，剧饮惊倒壶。负罪不自知，适意忘忧虞。忽闻叩天阍，言旋
老气峥嵘盖九州，治声腾涌逐双流。向来置醴蒙殊遇，此日弹冠愧少留。千里山连环故国，中秋月好傍黄楼。不应为米轻乡里，定复还从马少游。
春雨接梅雨，便有水潦忧。乞晴今几日，又似悯雨求。田苗虽向槁，尚冀什一收。政恐穫稻月，沛淫不能休。