此为为地把书耕，若问生涯指六经。
欲语世人真富贵，胸中珠玉又无形。
黄庶（一○一九～一○五八），字亚夫（或作亚父），晚号青社。洪州分宁（今江西修水）人，庭坚父。仁宗庆历二年（一○四二）进士，时年二十五（《伐檀集自序》）。其后歷一府三州，皆爲从事（同上书）。以其诗文及交游事迹考之，初幕长安，庆历末徙凤翔，旋随宋祁幕许州。后随晏殊重幕长安。皇祐三年（一○五一），又改幕许州，受知于文彦博。五年，文彦博徙知青州，辟庶爲通判（清光绪《益都县图志·官师志》）。至和中，摄知康州。嘉祐三年，卒于任所，年四十。事见《黄氏金字牒谱》。曾自编《伐檀集》，《宋史·艺文志》着录《黄庶集》六卷，已佚。今仅存《伐檀集》二卷，卷上爲诗。 黄庶诗，以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》（《山谷全集》附刻）爲底本（藏江西省图书馆，有叶德辉亲笔跋），校以清干隆缉香堂本（简称缉本），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清同治南城宜秋馆据明滇中李友梅本校刊本（简称宜本），清光绪黄菊秋翻刻《山谷全书》附刻本（简称黄本）等。
《偶书》是一首宋代的诗词，作者是黄庶。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
此为为地把书耕，
若问生涯指六经。
欲语世人真富贵，
胸中珠玉又无形。
诗意：
这首诗词描述了作者黄庶的生活态度和人生观。他将自己比作地耕者，专注于耕耘书本的世界。如果有人询问他的人生道路，他会指向六经（儒家经典）来回答。他想要告诉世人真正的富贵并非外在的物质财富，而是内心的智慧和修养。尽管他的胸中充满了宝贵的珠玉，但这种财富并无形体。
赏析：
《偶书》以简洁而深刻的语言表达了黄庶的思想。通过比喻自己为地耕者，他强调了对知识的勤奋追求。对黄庶来说，书籍是耕耘的对象，他深信通过学习六经，可以获得真正的人生意义。这种观念与宋代士人重视儒家经典和修身齐家治国平天下的思想相契合。
诗的后两句强调了黄庶对财富和人生价值的独特理解。他认为真正的富贵不在于物质的积累，而在于心灵的丰富和智慧的积累。他将胸中的珠玉比作无形的财富，暗示他追求的是精神层面的财富和价值。这与宋代文人士大夫的精神追求和内敛风格相呼应。
总体而言，《偶书》通过简练的语言和明确的意境，表达了黄庶对知识和智慧的追求，以及对真正富贵和人生意义的独特理解。这首诗词体现了宋代文人士大夫的精神追求和价值观，具有一定的思想内涵和艺术价值。
升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。
剑栈高寒潦水空，儿心片片趁归鸿。喜闻禅观如黄薜，想见仙风过赤松。利慾无厌骑鹤客，功名有定赋狙翁。万锺不博斑衣乐，已判身为邴曼容。
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。无为政化求真理，方表深仁大道雄。举止全能恒有节，寻思何处不周通。寰瀛善恶知多少，莫忘生前积德功。