才高命寡，耻居人下。
若不固穷，非知道者。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《偶书》是宋代邵雍所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偶书》
才高命寡，耻居人下。
若不固穷，非知道者。
译文：
才华出众而命运不佳，感到居于他人之下的耻辱。
如果不是因为固守贫穷，非明白人必然不会如此。
诗意：
这首诗词表达了作者邵雍对自身才华高超，却命运不济的苦闷之情。他感到自己的才华应该让他站在更高的位置，但由于命运的限制，他被迫屈居于他人之下。然而，他坚守贫穷的生活，并认为只有那些真正明白他处境的人才能理解他的选择和困境。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者内心的挣扎和矛盾情感。邵雍自称才高，但他却感到命运不公。他的才华似乎无法得到应有的认可和回报，这让他心生沮丧和无奈。然而，他并不放弃，宁愿忍受贫穷的困境，也要坚守自己的原则和信念。他认为只有那些真正理解他的人，才能明白他的选择，并与他共同面对生活的艰辛。
这首诗词表达了作者对自身命运的反思和思考，展现了他坚韧不拔的精神和对道义选择的坚持。它也反映了宋代士人的普遍心态，即在逆境中保持自尊和自信，追求内心真实的价值和追求。这使得《偶书》成为了一首经典的宋代诗词之一，引起了读者对命运、才华和人生意义的思考。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。