太极奚河图，河图非太极。
矧复赘无极，哀哉何太息。
可不观古圣，一一已默识。
□湖为作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质，不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息得太息。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
《偶作》是宋代曹彦约的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
太极图何为河图，河图并非太极。
何况还有冗余的无极，哀哉，何其叹息。
难道不能参考古圣人，一个一个已默默地了解。
□湖作为图形，交叉干扰而曲曲折折。
谁知道五行之理，五行皆具奇妙的质性，不可离合分论，完整的自成一体。
安得孔子再生，邪说都能洗刷。
哀哉，再次哀哉，叹息得到了宽慰。
诗意：
这首诗探讨了太极、河图、无极、五行等哲学概念，表达了作者对于古代智慧和道理的思索和反思。诗人以自己的方式思考宇宙的奥秘和人生的意义，并且感叹自己的无法获得完全的真知灼见。诗中表达了对于智者和先贤的敬仰和希冀，同时也表达了对于迷信和错误观念的批评。
赏析：
这首诗以简洁的语言探讨了哲学和宇宙的问题，充满了哲思和思辨的氛围。诗人通过太极、河图、无极、五行等概念，表达了对于宇宙运行规律的思考，并反思了人类对于宇宙的认识和理解的局限性。诗中的反问和叹息，表达了对于智慧和真理的追求，以及对于迷信和错误观念的担忧。诗人渴望能够像古代智者一样洞悉事物的本质，希望能够超越迷信和错误观念，达到真正的智慧和解脱。整首诗以简约的表达方式，传递了深刻的哲学思考和人生哲理。
诗词中可能有一些缺失或错误的文字，这给诗词的理解带来一定的困难。但无论如何，从已有的内容来看，这首诗词展示了作者对于宇宙和人生的思考，以及对智慧和真理的追求。
我爱爱羊好，清无一点尘。峭山多洞户，樵牧识仙人。
我生发未燥，汝父以诗鸣。忧患涉世老，襟义犹峥嵘。晚乃得二寻，美不减徐聊。季也误弱冠，诗坛将父兵。愈法气如虹，候门识奇英。下马呼小友，相顾各自惊。录駬不受羁，历才千里行。分台柏森森，霜气历百城。汝游何所挟，两字直而清。锐进年倍壮，静退事饮更。欲令从雅操，端肯
昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。
长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。
后车薏苡落谗人，珠贝文犀竟失真。马革裹尸犹不恨，何须胜瘴与轻身。
秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。