道心非动静，学者何难易。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。
无妄而徵疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。
太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀载复哀哉，太息复太息。
《偶作》
道心非动静，学者何难易。痴云欲扫除，迅霆无异拟。无妄而徵疾，勿药斯有喜。一轮秋月明，云为岂思虑。太极奚可图，可图非太极。矧复赘无极，哀哉可太息。何不观古圣，一一已默识。胡为复作图，交扰而曲屈。是孰知五行，五行皆妙质。不可离合论，浑浑体自一。安得孔子生，邪说俱荡涤。哀载复哀哉，太息复太息。
中文译文：
道心无动静，学者为何如此难易。
困于痴迷之云，希望以迅雷扫除。
虽无明显急症，但不食药物仍然有喜悦。
秋天的明月照亮，云朵又能有何思虑。
太极图可图谋，却非完全符合太极之道。
何况重复的无极之图，可悲可叹，令人扼腕叹息。
为何不学古代圣贤，他们早已心领神会。
何必再制作图表，使事情纷繁复杂。
有谁能理解五行之理，五行都是神奇之质。
不可离合分论，只要保持整体，自然和谐一致。
如果孔子能再生，邪说将会被洗涤。
叹息又再叹息，扼腕之情又再扼腕。
诗意和赏析：
这首诗词主要以道家思想为背景，表达了作者对于人们追求道心的困惑和对于人们纷杂思绪的批判。诗中提到道心无动静，指出真正体悟道心并不容易，而学者们却陷入痴迷之云中，希望能迅速扫除此种迷惑。作者着重强调了“无妄而徵疾”，即不必食药物仍能感到喜悦，暗示了追求道心的过程应该是自然自发的，而不应受到外界因素的干扰。诗人通过对太极和无极的讨论，批判了人们对于道心的误解和篡改。最后作者呼唤人们应该回归古代圣贤的教诲，不要制作复杂的图表，只需保持整体的和谐，这样才能达到道心的真正境界。
这首诗以简洁明快的语言表达了作者对人们困于迷惑中的苦恼和对于简单自然的向往，呼唤人们回归道心的本真境界。它通过对道家思想的阐述，以及对太极和无极的讨论，提醒人们不要追求复杂和纷杂，而是要追求简单和和谐。整首诗字句简洁，寥寥数语间包含丰富的哲理，饱含了哲学思辨的深邃之意。同时，诗中运用了对比、排比和反问等修辞手法，使得诗歌更具有感染力，能引起读者的共鸣与思考。
静躁各所好，是非安能辨。声利如我仇，云泉若相勉。寂寂深林中，芳兰自堪搴。
除坛西郊，坎其声鼓。百灵至止，结来作主。秬鬯湛淡，玉斝觩觖。是谓嘉德，神其安留。
羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。
杖藜出北郭，山阿延余晖。屏营立高原，霜飚吹我衣。牛羊稍绝迹，聚落灯火稀。顾我岂无家，废置不得归。大田已芜没，故丘人亦非。终当问遗老，何如丁令威。
上封台观静，夕霁景偏清。月下闻禅语，风中有磬声。龙池留古足，雁塔寄余情。借问房前树，东窗忽偃生。
今年季秋与孟冬，余也踏遍黄山峰。归来相对数竿竹，倦锡倚壁雪满屋。送君手捉天台藤，打破子陵滩下冰。欲识君家读书处，只问丹台指月僧。