道心非动静，学者何难易。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。
无妄而徵疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。
太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀载复哀哉，太息复太息。
《偶作》
道心非动静，学者何难易。痴云欲扫除，迅霆无异拟。无妄而徵疾，勿药斯有喜。一轮秋月明，云为岂思虑。太极奚可图，可图非太极。矧复赘无极，哀哉可太息。何不观古圣，一一已默识。胡为复作图，交扰而曲屈。是孰知五行，五行皆妙质。不可离合论，浑浑体自一。安得孔子生，邪说俱荡涤。哀载复哀哉，太息复太息。
中文译文：
道心无动静，学者为何如此难易。
困于痴迷之云，希望以迅雷扫除。
虽无明显急症，但不食药物仍然有喜悦。
秋天的明月照亮，云朵又能有何思虑。
太极图可图谋，却非完全符合太极之道。
何况重复的无极之图，可悲可叹，令人扼腕叹息。
为何不学古代圣贤，他们早已心领神会。
何必再制作图表，使事情纷繁复杂。
有谁能理解五行之理，五行都是神奇之质。
不可离合分论，只要保持整体，自然和谐一致。
如果孔子能再生，邪说将会被洗涤。
叹息又再叹息，扼腕之情又再扼腕。
诗意和赏析：
这首诗词主要以道家思想为背景，表达了作者对于人们追求道心的困惑和对于人们纷杂思绪的批判。诗中提到道心无动静，指出真正体悟道心并不容易，而学者们却陷入痴迷之云中，希望能迅速扫除此种迷惑。作者着重强调了“无妄而徵疾”，即不必食药物仍能感到喜悦，暗示了追求道心的过程应该是自然自发的，而不应受到外界因素的干扰。诗人通过对太极和无极的讨论，批判了人们对于道心的误解和篡改。最后作者呼唤人们应该回归古代圣贤的教诲，不要制作复杂的图表，只需保持整体的和谐，这样才能达到道心的真正境界。
这首诗以简洁明快的语言表达了作者对人们困于迷惑中的苦恼和对于简单自然的向往，呼唤人们回归道心的本真境界。它通过对道家思想的阐述，以及对太极和无极的讨论，提醒人们不要追求复杂和纷杂，而是要追求简单和和谐。整首诗字句简洁，寥寥数语间包含丰富的哲理，饱含了哲学思辨的深邃之意。同时，诗中运用了对比、排比和反问等修辞手法，使得诗歌更具有感染力，能引起读者的共鸣与思考。
云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。
丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。
窘墙堵之伏潜兮，登斯栖以遐观。匪吾居之为隘兮，乾坤曶其盂盘。仰攀甍而拊楯兮，宇旷旷而益宽。彼何大而能舒兮，吾何眇而莫闲。霜肃垄而木枯兮，潦收窦而泽干。蓬鸣野而相追兮，呑海水而天寒。左睇兮城闉，右盼兮林坰。商贾纷其书合兮，陶冶蓊其烟兴。之罘杳以在东，双柏近而
君恩山岳重，汝命鸿毛轻。
晋宋齐梁几帝陵，土堆谁解有英灵。三台五省纷纷改，惟有钟山只麽青。
东篱数业菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。