诗词大全

《磐石》

古寺耸山椒,公堂去不遥。
寻僧忘俗虑,盘道出尘嚣。
疏箔卷烟雾,明时望泬漻。
渔翁江上立,指我在云霄。

作者介绍

柳开(947~1000)北宋散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元),号东郊野夫;后改名开,字仲涂,号补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士,历任州、军长官,殿中侍御史,提倡韩愈、柳宗元的散文,以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风,为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴,然有枯涩之病,有《河东先生集》。诗作现存八首。

柳开的生平

  柳开为柳公权五世孙。其父柳承乾,宋初官至监察御史。

  柳开为人粗狂,自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”,故名肩愈(继承韩愈),字绍元(继承柳宗元),后又不满韩、柳,改名开,字仲涂。早年喜讨论经义,提倡韩、柳散文,与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜,名噪一时。开宝六年(973)进士,初为宋州司寇参军,太宗太平兴国四年(979),擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985),因与监军争斗,被贬为上蔡县令,后复原职。后为崇仪使,知宁边军、全州、桂州等地,真宗即位,加如京使,知代州、忻州。咸平三年徙沧州,道病卒,年五十四。

柳开的文学主张

  柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古,反对五代颓靡的文风,他提倡一种“古其理,高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事”的古文;自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样,提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦,使人难读诵之,在于古其理、高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事,是谓古文也”(《应责》);他还称赞扬雄“能言圣人之辞,能明圣人之道”(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一:“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”(《应责》)他认为道和文有主次的关系,“文恶辞之华于理,不恶理之华于辞”,他特别强调道对文的决定意义,认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声,他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风,他主张文字要宣传孔孟之道,作文要有助于封建教化,提倡古文,反对北宋初的浮靡文风。

  柳开在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任。最早反对五代体,标举文统和道统,主张文道合一,有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴,但枯涩,缺乏感动人的力量,他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际,“随言短长”,得心应手,除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外,大都不免有“辞涩言苦”的缺点,因此影响不大。

  所著《河东先生集》,有《四部丛刊》影旧钞本。 《宋史》卷四四○有传。梆开诗,《河东先生集》中仅存五首,另从他书辑得三首。

作品评述

《磐石》是一首宋代的诗词,作者是柳开。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

磐石

古寺耸山椒,
公堂去不遥。
寻僧忘俗虑,
盘道出尘嚣。
疏箔卷烟雾,
明时望泬漻。
渔翁江上立,
指我在云霄。

中文译文:

古老的寺庙屹立在山峦之间,
离开公堂并不遥远。
去寻找僧侣,忘却尘世之虑,
漫游曲径,远离纷嚣喧哗。
稀疏的竹帘卷起烟雾,
明朗的时刻眺望远处的水潭。
一位渔翁站在江上,
指着我在云霄之间。

诗意:

这首诗以描绘山水景色和寺庙为主题,表达了作者追求宁静与超脱的心境。诗中的古寺耸立于山椒之间,寺庙离公众的喧嚣并不遥远,这里象征着一种避世的意境。作者前往寻找僧侣,希望通过与他们的交流和观察,忘却尘世的纷扰和烦忧,远离尘嚣,寻求内心的宁静和超越。疏箔卷起的烟雾和明亮的时刻下望着波光粼粼的水潭,都给人一种清净和宁静的感觉。最后,一位渔翁站在江上,象征着自由自在的生活态度,他指着作者,意味着作者的灵魂飞翔在云霄之间,追求更高的境界。

赏析:

这首诗以简洁而凝练的语言,描绘了山寺和自然景观之美,表达了作者追求超脱尘世的心境。通过寺庙的描绘,诗人传达了一种避世的意愿和对宁静生活的向往。诗中的寻僧、盘道和明时望泬漻等词语,表现了作者在寻求内心宁静时的心境和所体验到的美感。最后,渔翁的形象更加强了诗中超脱尘世的主题,他指着作者在云霄之间,暗示了作者的灵魂飞翔于高远的境界。

整首诗意境优美,以简洁的语言展示了山水之美和追求超脱的心境,给人以宁静和想象的空间。它不仅描绘了自然景色,还寄托了诗人对心灵自由和追求境界的向往,给读者带来一种超脱尘嚣、静心思考的感受。

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