悟道识性，超凡入圣。
文殊一源，普贤万行。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《庞道者名悟超赞》是一首宋代黄庭坚的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
庞大的道路上，有一个人名叫悟超赞，
他能够觉悟道理，超越凡俗，进入圣贤之境。
他的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的万种修行。
诗意：
这首诗词表达了黄庭坚对于悟道和修行的理解和赞美。悟超赞是一个虚构的人物，他代表了那些能够通过悟道来认识自己的人。诗中提到的道路是庞大而深奥的，悟超赞通过觉悟道理，超越尘世的束缚，达到了圣贤的境界。
诗人进一步指出，悟超赞的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的修行方式。文殊菩萨是智慧的象征，普贤菩萨则代表了普遍利益和善行。这表明悟超赞的修行不仅仅是个人的境界，而是与众生利益相联系的。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了悟道和修行的主题。诗人通过虚构的人物悟超赞，突出了悟道者的卓越和尊贵。诗中所谈的道路庞大而深奥，强调了悟道的困难和珍贵性。
诗人以文殊菩萨和普贤菩萨作为悟超赞智慧和行为的象征，进一步强调了修行的广阔和普遍性。这表明悟道和修行不仅仅是个人的追求，而是与众生利益和智慧相联系的。
整首诗词在简洁中蕴含了丰富的意境，通过对超凡悟道者的描写，向读者展示了黄庭坚对于悟道和修行的崇高赞美。这首诗词以简明的语言和深刻的意义，向读者传达了对于悟道和修行的理解和追求。
奔走异轨辙，聚散水上萍。谁知风月夕，同登藕花亭。驹隙昼夜駃，尘埃鬓俱星。朋旧半埋玉，念此慨颓龄。天涯幸合席，相对谈飘零。昔别君韦布，照眼袍今青。群儿俨成行，诵书如建瓴。瞳人纷炯炯，捧斚倾绿醽。溪茹芹莼美，秋核杳梨馨。开口笑岂易，主人愁罄瓶。命仆更沽觅，痛饮
借居虽陋自如常，舟小安能具斛汤。却羡沈牛浮鼻去，绿桑阴不趁苍凉。
纠缠空惊祸福频，沈舟未拯更摧轮。山头枉是轻廷尉，天上何容著蹇人。南国祭牺堪畏楚，东门猎犬尚尤秦。当涂莫竦支离诮，坐受朝家十束薪。
弦歌流化记琴堂，樵鲁难言愧互乡。正对薇花挥翰墨，犹能春草梦池塘。
青楼少妇悬明榼，软金刺绣罗衣裳。纤歌宛转声绕梁，围屏狎坐飞琼觞。流苏锦帐双鸳鸯，梦魂醉入温柔乡。东风破暖吹红香，落花点点更漏长。游丝飞絮春茫茫，柔肠一寸生秋霜。吴山青青江水绿，燕语莺啼空断肠。
半生诵公流传诗，每恨收拾多所遗。岂知二千五百二十有四首，一旦俱为吾得之。长松驾壑风烟老，春花嫣然动碧草。祗今忠愤欲白头，四海但推言语好。有文如此何所忧，世间万事元悠悠。君不见李杜千载名不休，岂不胜彼公与侯。