悟道识性，超凡入圣。
文殊一源，普贤万行。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《庞道者名悟超赞》是一首宋代黄庭坚的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
庞大的道路上，有一个人名叫悟超赞，
他能够觉悟道理，超越凡俗，进入圣贤之境。
他的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的万种修行。
诗意：
这首诗词表达了黄庭坚对于悟道和修行的理解和赞美。悟超赞是一个虚构的人物，他代表了那些能够通过悟道来认识自己的人。诗中提到的道路是庞大而深奥的，悟超赞通过觉悟道理，超越尘世的束缚，达到了圣贤的境界。
诗人进一步指出，悟超赞的智慧源自文殊菩萨，行为符合普贤菩萨的修行方式。文殊菩萨是智慧的象征，普贤菩萨则代表了普遍利益和善行。这表明悟超赞的修行不仅仅是个人的境界，而是与众生利益相联系的。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了悟道和修行的主题。诗人通过虚构的人物悟超赞，突出了悟道者的卓越和尊贵。诗中所谈的道路庞大而深奥，强调了悟道的困难和珍贵性。
诗人以文殊菩萨和普贤菩萨作为悟超赞智慧和行为的象征，进一步强调了修行的广阔和普遍性。这表明悟道和修行不仅仅是个人的追求，而是与众生利益和智慧相联系的。
整首诗词在简洁中蕴含了丰富的意境，通过对超凡悟道者的描写，向读者展示了黄庭坚对于悟道和修行的崇高赞美。这首诗词以简明的语言和深刻的意义，向读者传达了对于悟道和修行的理解和追求。
高林败叶已飕飕，更有寒莎翠已收。若道神仙脱情累，如何独唱感庭秋。
乌驱兔迫一衰翁，始信浮生总是空。拈掇琴书终日事，依栖梅竹百年丛。无官不用忧三黜，安分何劳送五穷。咫尺上方钟鼓地，从师学佛便须躬。
何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。
自卷珠帘放燕归，六宫春尽乱红飞。从来艳色多倾国，愿得君王宠幸稀。
雪松仙客，箕山道士。来访思斋老子。思斋何处未归来，想只在、翠红乡里。风清月白，橙黄＊紫。一巷笙歌纷起。良宵不遇负佳宾，都不念
百尺竿头褭褭身，足腾眼挂骇傍人。汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。