持来面目已全彰，出就呈机验当行。
千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《裴休捧佛请安名图赞》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词描述了佛教信仰的崇高之处，表达了对佛陀的敬仰和仰慕之情。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
裴休捧佛请安名图赞，
持来面目已全彰。
出就呈机验当行，
千释迦文万弥勒，
都卢摄入一身光。
诗意：
这首诗词是在赞美佛教的伟大和佛陀的智慧上，展现了佛陀的形象和教义的卓越之处。诗中描述了裴休（释心月）敬献给佛陀的图画，展现了佛陀的形象和智慧，表达了对佛陀教义的推崇。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了佛陀的博大智慧和佛教的伟大意义。"持来面目已全彰"这句话表达了佛陀的形象已经完全显现，他的智慧和教义已经被揭示出来。"出就呈机验当行"表明佛教的教义是可以验证和实践的，是人们在实践中得以证实的真理。
"千释迦文万弥勒，都卢摄入一身光"这两句表达了佛陀的智慧和教义的广泛影响。"千释迦文"意味着佛陀的教诲已经传播到千万个地方，影响了无数人的心灵；"万弥勒"则代表了无数的弥勒菩萨，他们在佛教中扮演着重要的角色；"都卢摄入一身光"暗示了佛陀的智慧已经融入了整个世界，照亮了众生的心灵。
总的来说，这首诗词通过简洁而富有力量的语言，揭示了佛教的伟大和佛陀的智慧。它展现了佛陀教义的卓越性，表达了对佛陀的崇敬和对佛教的推崇。这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，让读者感受到佛陀教义的光芒和智慧的力量。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。