早岁嫠居久，儒家守志贫。
白头躬祭祀，老眼喜缝纫。
哭妇无遗恨，怜孙不忍嗔。
一朝违孝养，力疾叫苍旻。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
《彭德器北堂太夫人挽诗》是一首宋代的诗词，作者是张元干。这首诗词描绘了北堂太夫人的生活和情感，展现了她作为一个嫠居之人的坚守和奉献精神。
这首诗词的中文译文如下：
早年丧夫居于家中已久，守志于儒家的贫困生活。
白发低头敬祭祀，老眼中充满喜悦地缝纫。
即使丈夫去世，她不怨恨命运，怜悯孙子而不忍心责怪。
一旦违背了孝道养育的责任，她发出力竭的呼唤，向苍天祈求。
这首诗词通过描述北堂太夫人的生活点滴，展示了她的人生态度和情感体验。早年丧夫后，她选择守寡，过着贫困的生活，但她依然保持着儒家的志向和信仰，坚守着自己的生活方式。白发低头敬祭祀，表明她对丈夫的思念和对家族传统的尊重，老眼喜缝纫则表现了她对家庭生活的满足和对细致事物的关注。她不因为丧夫而怀恨，而是怜悯孙子，不忍心责怪他们的过失。然而，一旦违背了孝道养育的责任，她感到力不从心，发出呼唤，希望得到苍天的慈悲和保佑。
这首诗词通过描绘北堂太夫人的生活细节，展现了她的坚韧和奉献精神。她并非埋怨命运，而是选择守护家庭和传统价值观，尽力承担起自己的责任。诗词中的情感表达真挚而深沉，体现了作者对北堂太夫人的敬意和对家庭伦理的赞美。这首诗词通过细腻的描写，使读者感受到了北堂太夫人内心世界的坚定和奉献，同时也呈现了儒家价值观在宋代社会中的重要地位。
直自凤凰城破後，掰钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。月解重圆星解聚，如何不见人归。今春还听杜鹃蹄。年年看塞雁，一十四番回。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行[1]，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马[2]，援玉枹[3]兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野[4]；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩[5]；诚既勇兮又以武，
昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。
逍遥本意离尘埃，日见愚痴足可哀。唯愿人心齐一等，花香常近慧风开。
残霭动疏林，平畴入远浔。月圆今夕话，风碎隔年心。蹙蹙江湖窄，瞿瞿天地深。偶传消息好，喜慰一登临。