贫与病相约，贫来病亦来。
有僧时馈药，无鬼敢输财。
酒债偿仍欠，医书阖又开。
安贫吾自爱，且遣病魔回。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《贫病》是宋代丘葵所作的一首诗，描述了贫与病的相互依存，以及作者在贫病交迫之时的生活状态和态度。
中文译文：
贫与病相约，贫来病亦来。
有僧时馈药，无鬼敢输财。
酒债偿仍欠，医书阖又开。
安贫吾自爱，且遣病魔回。
诗意：
这首诗描述了贫病交迫的生活状态，表达了作者对贫病的深刻认识和对生活的态度。贫与病相约，说明贫穷和疾病是相互依存的，一个来了，另一个也会跟着来。有僧时馈药，无鬼敢输财，表明作者虽然贫困，但是仍有人慷慨解囊相助，而且他宁愿接受僧人的药物，也不愿意接受鬼神的财物。酒债偿仍欠，医书阖又开，说明作者不仅贫穷，还背负着债务和医疗费用的压力，但他并没有放弃对生活的希望和追求。安贫吾自爱，且遣病魔回，表明作者选择了安贫乐道的生活态度，即使身体不适，也要心态平和，遣走病魔。
赏析：
这首诗情真意切，表达了作者在贫病交迫的生活状态下对生命的态度和追求。诗中的“贫与病相约，贫来病亦来”表达了贫困和疾病的相互依存，一个来了，另一个也会跟着来。 “有僧时馈药，无鬼敢输财”表明即使在贫困的情况下，还是有人慷慨解囊相助。 “安贫吾自爱，且遣病魔回”则表达了作者选择了安贫乐道的生活态度，即使身体不适，也要心态平和，遣走病魔。这种乐观向上的生活态度令人肃然起敬。
总之，这首诗表达了作者在贫病交迫的生活状态下的生命态度和追求，是一首具有人生哲理的佳作。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。