邈得先师真，鼻孔不相似。
大悲院里归，驴鸣较些子。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《普化赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
邈得先师真，鼻孔不相似。
大悲院里归，驴鸣较些子。
诗意：
这首诗词表达了作者对于先师的敬仰之情，以及对于禅宗修行的领悟和感悟。通过描写自己在大悲院的归心，以及驴鸣声的比较，展现了一种超越物质界限和个人欲望的精神追求。
赏析：
这首诗词的第一句“邈得先师真，鼻孔不相似。”表达了作者对于先师的无比敬仰和钦佩之情。这里的“邈得”意味着作者深深地感受到了先师的真谛，并且认识到自己与先师在精神层面上的契合。而“鼻孔不相似”则表明了他们在外貌和个人特征上的差异，但在心灵上却有着相似的追求和理念。
第二句“大悲院里归，驴鸣较些子。”描述了作者回到大悲院的归心，这里的“大悲院”是指佛教寺院，象征着宁静和修行的场所。通过回归寺院，作者追求内心的宁静与智慧。而“驴鸣较些子”则是用寺院中驴的鸣叫声来对比自己的声音，表达了作者对于自我欲望和杂念的批判。这种对比使得诗词更加突出了修行追求的高尚性质。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者在禅宗修行中的体悟和心路历程。通过对于先师的崇敬和对于修行的归心，作者传达了一种超越尘世的精神追求和对于内心宁静的向往。这首诗词展现了宋代佛教文化的影响力，以及禅宗思想对于文人墨客的启示和引领。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。