看灯元是菩提叶。
依然曾说菩提法。
法似一灯明。
须叟千万灯。
灯边花更满。
谁把空花散。
说与病维摩。
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《菩萨蛮（晋臣张菩提叶灯，席上赋）》是一首宋代文学家辛弃疾创作的诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
看灯元是菩提叶，
依然曾说菩提法。
法似一灯明，
须叟千万灯。
灯边花更满，
谁把空花散。
说与病维摩，
而今天女歌。
赵茂中扶病携歌者来。
诗意：
这首诗以观赏灯火为主题，通过灯火的比喻，表达了诗人对佛法的领悟和对世俗纷扰的思考。诗中提到了观看灯火的人们，他们仿佛是菩提树上的叶子，曾经传授过菩提的智慧。佛法就像一盏明亮的灯，而需要千千万万的人来传承和传播。在灯火边上，鲜花盛开，但这些花朵最终会飘散，象征着世间的虚幻和无常。诗人提到了维摩诘，他是佛教经典《维摩诘经》中的角色，与诗人一起谈论佛法。而现在，一位天女倾情演唱歌曲，赵茂中则携带病痛前来。
赏析：
这首诗以灯火为线索，通过对佛法和世俗的对比，表达了辛弃疾对人生和社会的思考。诗中的菩提叶象征智慧和佛法的传承，而灯火则是智慧的象征，代表光明和真理。诗人通过描绘千千万万的灯火，强调佛法的广泛传播和传承的重要性。然而，诗人也意识到世间的一切都是瞬息即逝的，就像灯火旁的花朵一样，最终会凋零散落。这种对世俗虚幻和无常的思考，与佛法的智慧形成鲜明的对比。
诗的最后提到了维摩诘和天女，维摩诘是佛教经典中的智者，他与诗人探讨佛法。而天女的出现则突出了世俗的欢愉和娱乐，以及对病痛的无奈。通过这样的对比，诗人进一步反思了佛法和世俗之间的关系，以及人生的种种境遇。
整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对佛法和人生的深刻思考，同时也展现了辛弃疾独特的诗歌才华和对人生哲理的感悟。
山椒亭榭适徘徊，病膜烦襟斗顿开。若有尘埃何处隔，此中自是少尘埃。
槲衣山中人，短发披襟领。寸心雄万夫，片语重九鼎。不作好颜色，遂与世俗迥。始旦旭日明，默默有深省。上愧饭牛戚，下怀扪虱猛。乞慷复乞慷，照镜可怜影。
神仙得者王方平，谁其继之阴长生。石炉丹气常夜明，宠光万柏森千龄。峡山逼仄岷江萦，洞宫福地古所铭。云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。自从仙都启岩扃，明霞流电飞阳晶。晖景下堕铄九冰，塞绝苦道升无形。至今台殿栖竛竮，隋圬唐垩留丹青。十仙怪奇溪女清，瑶池仙伏纷娉婷，
胶柱难鼓瑟，甚者当解弦。造车不合辙，出门行莫前。弦更紊古调，车徒反旧辕。姚虞世既远，雅奏不复宣。姬公指南作，矩度谁能传。
青山日相对，闲看白云生。谁谓无心出，中含济物情。
海东铜盆面五尺，中贮涧泉涵浅碧。岂惟冷浸玉芙蕖。青青菖蒲络奇石。长安火云行日车，此间暑气一点无。纱幮竹簟睡正美，鼻端雷起惊僮奴。觉来隐几日初午，碾就壑源分细乳。却拈燥笔写新图，八幅冰绡瘦蛟舞。