还丹父母将何作。
木从火里生枝博。
枝博既芳荣。
离宫火渐明。
渐明终却灭。
化土生金屑。
土谢玉金乡。
金来归北方。
诗词：《菩萨蛮·还丹父母将何作》
朝代：元代
作者：李真人
还丹父母将何作。
木从火里生枝博。
枝博既芳荣。
离宫火渐明。
渐明终却灭。
化土生金屑。
土谢玉金乡。
金来归北方。
中文译文：
还丹的父母将做何事呢？
木材从火中生出茁壮的枝条。
枝条茂盛而光荣。
离宫的火逐渐明亮。
渐渐明亮，却最终熄灭。
土地中生成金屑。
土地辞别了玉和金的乡土。
金属回归北方。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一幅还丹之后的景象，并借此表达了一种对于物质转化和生命变迁的思考。
诗中以"还丹父母"作为引子，探讨了还丹之后父母将如何生活的问题。"还丹"在道家修炼中指的是通过炼丹术将人体转化为不朽的仙体，达到长生不老的境界。父母将何作，暗示了人在修炼成仙之后，对于亲人和家庭的情感及责任。
接下来的几句描述了物质的变化和生命的转折。"木从火里生枝博"描绘了木材从火中生长茁壮的枝条，象征生命的蓬勃和光荣。"离宫火渐明"描述了火焰逐渐明亮的过程，暗示着人的修炼和境界的提升。
然而，火焰最终熄灭，这里可以理解为生命的终结或修炼的结束。"化土生金屑"表示在火焰熄灭后，土地中产生金屑，象征着物质的变化和转化。"土谢玉金乡"表达了土地告别了玉和金的乡土，意味着人物修炼的成功和远离尘世的境界。
最后一句"金来归北方"，金属回归北方，可以理解为修炼者的灵魂返回了它的原乡，重新回归了自然的本源。
整首诗词通过描绘还丹之后的景象，探讨了人生的转变和物质的转化。它表达了修行者离开尘世，追求永恒和超脱的追求，同时也呼应了中国古代对于长生不老和道家哲学的思考。
吾性本閒旷，素不喜城郭。而况宾主间，礼数相束缚。怅望西南山，佳气日参错。逸兴不可羁，飘飘出笼鹤。翩然曳杖还，专意在一壑。时方孟夏初，众花已零落。槠林晚雪香，麦陇残云薄。谷深绝游尘，苗田叫姑恶。幽人旧相知，一见心喜跃。谓言旧山畲，今犹可耕凿。日夕共登临，靡惮
家贫短衣不掩骭，空庖凄凄灶不爨。老翁八十忍饥熟，兀坐空堂日常旰。今年闰余九月寒，那敢遽议南山炭。艰难幸复致一餐，餔啜灯前百忧散。遹子挟册于于来，时与乃翁相论难。但令歆向竟同归，门前藉湜何忧畔。
昔见白髭惊，今见白髭喜。人将拔去之，我独不然耳。拔之既更生，留之何所耻。白日傥日拔，日拔讵能已。黑壮不为贵，白衰不为鄙。道德保於中，任从髭发齿。
故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。
晚襟清旷属层楼，摇落乾坤共作秋。正为中山存阙意，得无平子侧知愁。
西风吹冷沈香篆。门掩小晴红叶院。卧看黄菊送重阳，露重烟寒花未遍。衰翁病怯琉璃簟。日日愁侵霜鬓短。一杯菊叶小云团，满眼萧萧松竹晚。