慧刀挥处人头落。
虹霓万道冲云脚。
灭尽我人心，何劳向外寻。
白莲生火里，法忍无生死。
忍辱两皆空，龟毛兔角同。
赵希逢（生卒年不详）一作希蓬，宋宗室，太祖四子秦王德芳八世孙，太祖九世孙（《宋史·宗室世系表》八） 。与华岳诗词酬唱往来，有《华赵二先生南征录 》今不传。词见《诗渊》第二十五册。 理宗淳祐元年（一二四一）为汀州司理参军（明嘉靖《汀州府志》卷一一）。开禧初华岳因上书请诛韩侂胄、苏师旦编管建宁时，希逢与华交往甚密，差不多尽和华《翠微南征录》中诗。《南征录》中亦有《贺赵法曹》《答赵法曹》等诗，当即其人。原诗题注中介绍其生平为字可久（一作可父），“以词赋明经屡首监曹，初尉赣之石城，……次任建安法曹。明年复为南省锁试第一，又明年发兵上边”。
诗词的中文译文为：
菩萨蛮，慧刀挥处人头落。
绚丽的彩虹冲破云端。
消解了我的私欲，不再外求。
莲花在火中生长，佛法忍耐无生死。
忍受屈辱和欲望均为空无，乌龟的绒毛与兔子的角一样不存在。
这首诗词主要描绘了禅宗思想中的菩萨精神。作者首先通过“慧刀挥处人头落”这一形象描写，表达了割舍一切俗世欲望的决心。接着用“虹霓万道冲云脚”这一形象描绘了修行者达到彻悟境界后所迎来的辉煌与美好。
诗词中提到“灭尽我人心，何劳向外寻”，意味着作者已经摒弃了个人的私欲，不再向外追求，而是将心神内省，修行自己的内心。
接下来，诗词中描述了修行者消解私欲的境界。白莲在火中生长，表达了修行者在火焰般的苦行中修炼自身，蓄发菩提之心。而“法忍无生死”则表达了修行者对生死的超越和对佛法的无间断奉献。
最后，诗词中提到“忍辱两皆空，龟毛兔角同”，强调了修行者对于屈辱和欲望的忍耐已经超越了世俗的观念，视之为空无而无所畏惧。
总体而言，这首诗词以简洁的语言展示了菩萨精神和禅宗思想。通过描绘修行者的境界和内心修炼，表达了超越尘世、舍弃欲望、追求内心升华的思想境界。
长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。
闰岁花光晚，霜朝草色荒。趁墟犹市井，收潦再耕桑。客路东西懒，江流日夜忙。长歌情不尽，一酌酹沧浪。
唐太弟，礼贤能。玉杯传玩轻国士，宝器何重士何轻？元城老臣怒生瘿，取杯掷地玻璃声。唐太弟，谢君罪，比君笔头公，荣名千万载。
元真密诲惟畴德，耀魄灵猷务降衷。仙里肇禋尊妙道，国阳严配报层穹。百神右序储蕃祉，群后寅威仰圣风。声震山渊逾日际，泽流根叶遍区中。考熙茂范登虞舜，积累遥源属帝鸿。柔远九垠书轨混，凝休千载帝天通。赓歌紫禁唐文盛，第颂青缃汉德融。盛业巍巍心翼翼，古今能事集皇躬。
白马逐朱车，黄昏入狭斜。狭斜柳树乌争宿，争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。
山茶相对阿一作本谁栽，细雨无人我独来。说似与君君不会一作见，烂红如火雪中开。