绮楼小小穿针女。
秋光点点蛛丝雨。
今夕是何宵。
龙车乌鹊桥。
经年谋一笑。
岂解令人巧。
不用问如何。
人间巧更多。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《菩萨蛮》是一首宋代诗词，作者是陈师道。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
绮楼小小穿针女。
秋光点点蛛丝雨。
今夕是何宵。
龙车乌鹊桥。
经年谋一笑。
岂解令人巧。
不用问如何。
人间巧更多。
诗意：
这首诗以细腻的笔触描绘了一个小巧的女子，她在绮楼中，穿着细小的针线，绣着美丽的图案。秋天的光线透过窗户，点缀着微小的蛛丝雨。诗人问道，今夜是何等美好的夜晚，龙车和乌鹊桥都出现了。经过多年的思考，只为了追求一次微笑，可是怎么能解释出这让人心生巧妙的情感呢？无需询问为什么，因为人间的巧思更加丰富多彩。
赏析：
《菩萨蛮》通过细致入微的描写和意象，表达了诗人对女子的赞美和对人间智慧的思考。诗中的女子被描绘为一个小巧而美丽的形象，她在绮楼中穿针引线，绣出精美的图案，展现了她的巧思和技艺。秋天的光线和微小的蛛丝雨为诗情增添了一丝柔美的意境。
诗人对于这个女子的赞美并不仅仅停留在她的技艺上，他认为她的巧思不仅仅是为了完成一件事情，更是为了追求一次微笑，追求情感上的满足。诗人感叹，这种巧思之美是难以言喻的，无法解释清楚。他告诉读者，不要问为什么，因为在人间还有更多种类繁多的巧思和智慧存在。
《菩萨蛮》通过对女子巧思的赞美，传达了作者对美的追求和对智慧的敬佩。诗中的女子象征了人间的巧思和智慧，而诗人则用细腻的笔触将这种美妙的情感展现出来。这首诗词以简洁的语言和细腻的描写，展示了宋代文人对美和智慧的追求，给人以思考和共鸣的空间。
蓄水滋兰畹，开窗近竹林。败糊黄虮閧，断简老虫侵。酒尚欺人病，诗能对客吟。晨昏一饮足，此外不关心。
雁塔联名旧，监车得路先。凌云曾诵赋，纵壑愿推贤。继剖龙溪竹，同归象骨田。伤心老盘谷，谁与序山川。
人道偏宜歌舞，天教只入丹青。喧天画鼓要他听。把著花枝不＿。何处娇魂瘦影，向来软语柔情。有时醉里唤卿卿。却被傍人笑问。
夜凉清露滴梧桐。庭树又西风。熏笼旧香犹在，晓帐暖芙蓉。云淡薄，月朦胧。小帘栊。江湖残梦，半在南楼，画角声中。
出门疑浪游，转眼逢杰观。山斗路将穷，脚欹行大缓。信筇扪石根，恍若得一间。鵒谺欲上吞，浑沌疑始判。岂其蛟擘开，或者雷劈断。洞转一曲关，磴道鬼为栈。悬岩百仞余，僧圬屋其半。其旁磊苍崖，其下踏碧涧。峰回若相朝，水虢若相唤。萝虯百年枝，松靷千尺干。溜皮鳞逆生，蛰若
有时放步东湖上，与僧遥指远山青。