菩提古精舍，兵余但茅茨。
我行倦午暑，少憩容奴炊。
山僧老夫子，养蚕如养儿。
奈何煮白茧，乃欲缫青丝。
燕泥固可恶，覆巢似非宜。
不闻两足尊，顶鹊安无隳。
我亦学佛者，言之为兴悲。
作诗书壁间，以为浮屠规。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《菩提院》是宋代王之道的一首诗词，描绘了一个僧院的景象，表达了诗人对于修行和人生的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
菩提古精舍，
兵余但茅茨。
我行倦午暑，
少憩容奴炊。
中文译文：
菩提古老的禅室，
只有茅草搭建的屋顶。
我行走疲倦于午后的酷暑，
稍作休息，看着僧侣煮饭。
诗意：
这首诗词以菩提古精舍为背景，表达了诗人在清凉的午后疲倦时的感受。诗人途经这座禅室，看到山僧们在茅草屋下煮饭，心生感慨。
赏析：
诗词以简洁的语言勾勒出了菩提古精舍的景象，茅茨、午暑、容奴炊等词语通过形象描绘，使读者能够感受到禅室的朴素和宁静。诗人自己的行走疲倦和稍作休息，则进一步突出了菩提院的宁静环境。诗人用山僧老夫子养蚕如养儿的比喻，表达了对修行者专注养成的理解和赞美。然而，诗人对于煮白茧、缫青丝以及燕泥覆巢等事物的评价，暗示了对于一些事物追求个人利益而忽视整体利益的批评。最后，诗人表达了自己学佛的心愿，并将诗词刻在壁上，以作为自己修行的规范。
整首诗词通过对菩提院景象的描绘，表达了诗人对于修行境界和人生价值的思考。从朴素的禅室到山僧的养蚕，再到诗人自己对于修行和人生的理解，诗词通过简洁的描写和比喻，传递出一种淡泊宁静、追求真理和智慧的境界。此外，诗人对于社会现象的批评和对于个人修行的坚持，也在诗词中体现出来。整首诗词在表达个人情感的同时，又融入了对于社会和人生的思考，给人以启迪和思考。
昔卧龙公，北走曹瞒，西克刘璋。看沙头八阵，百神呵护，渭滨一表，三代文章。绝笑渠侬，平生奸伪，死未忘情履与香。筹笔处，遣子丹引去，仲达奔忙。纷纷跋扈飞扬。这老子高深未易量。但纶巾指授，关河震动，灵旗征讨，夷汉宾将《汉郊祀志》：招摇灵旗，九夷宾将。到得市朝，变
旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。
酌酒长松下，垂萝拂酒杯。异禽窥药鼎，乳鹿卧书台。涧水穿林去，山云带雨回。相期同结屋，不厌野人来。
拄杖挑云上半肩，寻幽重到旧栖禅。浮生多故成南北，白发相惊问岁年。房闭松声难辨雨，山连海脉暗通泉。自从勇却长芦请，猿鹤终宵亦稳眠。
小雨暗江城，倦客寄僧榻。孤灯如秋萤，清夜自开阖。遥怜萍青青，厌听鼁合合。窗明竟无寐，卯酒倒残榼。
清风无人兼，自可入吾手。明月无人并，自可入吾牖。中心既已平，外物何尝诱。余事岂足论，但恐樽无酒。