伐鼓兮隆隆，风雨时兮岁丰。
刲羊炰羔兮旨酒清洁，相与答神兮继日以月。
肉掩豆兮中礼，盏斝酢兮告终。
神之福汝兮百室攸同，神欢以留兮尘嚣而蒙，灵旗云马兮或时返乎离宫。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《普州铁山福济庙祀神曲·送神》
伐鼓兮隆隆，风雨时兮岁丰。
刲羊炰羔兮旨酒清洁，相与答神兮继日以月。
肉掩豆兮中礼，盏斝酢兮告终。
神之福汝兮百室攸同，神欢以留兮尘嚣而蒙，灵旗云马兮或时返乎离宫。
中文译文：
敲击鼓声隆隆，风雨交替，岁月丰饶。
宰杀羊羔，炖煮美酒清澈，我们相互答谢神灵，继续祭祀，月复一月。
肉食遮挡着豆饭，酒盏中的酢告终。
神的福佑降临于你的百室之中，神欢喜地逗留，尘嚣将被遮蔽，灵旗和云马时而返回离宫。
诗意和赏析：
这首诗是宋代李新创作的一首祭祀神灵的诗曲，描述了祭祀时的场景和仪式。诗中通过描绘鼓声、风雨和丰收的景象，展现了祭祀活动的庄严和喜庆氛围。
诗中提到了羊羔的宰杀和美酒的炖煮，这是祭祀时常见的仪式和供奉。肉食掩盖了豆饭，象征着以肉食为主的丰盛之礼。酒盏中的酢则表示祭祀仪式的结束。
诗中强调了神灵的福佑会降临于人们的百室之中，神灵欢喜地逗留，使人们能够暂时避开尘嚣的纷扰。诗末提到了灵旗和云马，暗示神灵有时会返回离宫，象征着神灵的祝福和保佑。
整首诗通过细腻的描写和对祭祀仪式的层层展开，展示了人们对神灵的敬畏和祈福的心情。同时，诗中也蕴含了对丰收和幸福生活的美好期盼。
这首诗充满了宗教仪式的庄严感和祭祀活动的喜庆氛围，通过形象生动的描写，使读者能够感受到祭祀仪式的热闹和神灵的庇佑。同时，诗中也反映了宋代社会对神灵信仰的重要性和对丰收祈福的渴望。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。
大江日夜水粼粼，飞尽杨花不见春。枕畔独吟愁里客，镜前双笑梦中身。生能无累庞居士，老未忘情白舍人。儿女团栾归便得，底教歌榭暗流尘。
去日炎威重，归时秋半过。林间坐盘石，不觉笑呵呵。不笑仰山插锹叉手，不笑地藏博饭栽田。二胜米料人人有，笑他饿死饭箩边。
本是一般孤另物，被他染着难知。迷云消散慧风吹。何劳身外觅，端坐是天西。万语千言终未悟，悟来一字成非。竿头进步勿生疑。般般都撒手，种种自皆离。
为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。
牧马散近地，阅视乘高秋。驼冈似沙苑，堆阜带川洲。坡陁故梁城，萦薄西南陬。连棚映林樾，星罗倚层丘。回风吹阵云，奔腾欻来游。野性脱羁马，饮齕遂所求。腹干颇肥张，郁怒何彪休。群敺骤麋鹿，逸势凌蛟虬。军戎选轻捷，和銮御调柔。毛物有千名，众美归骅骝。梁王愁思台，佛刹