宋时松竹晋时苔，路转山回洞户开。
流水也知尘世杂，依然流向此山来。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《七女峰》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
宋时松竹晋时苔，
路转山回洞户开。
流水也知尘世杂，
依然流向此山来。
诗意：
这首诗描绘了一座山峰的景象，并通过自然景观传达了一种寓意。诗人以山峰、松竹和流水作为表达对象，表明了这座山峰在历史的变迁中依然保持着它的原始风貌，流水也依然流向这座山峰。诗中透露出对山峰的景物与永恒之间联系的思考。
赏析：
这首诗通过描绘自然景观，表达了人与自然的交融与共生。山峰、松竹和流水是中国传统文化中常被赋予象征意义的元素，它们在这首诗中象征着恒久不变的美好与纯洁。诗人通过描述山峰的景象，展示了山峰的壮丽和恒久不变的特征，它们伴随着历史的变迁而存在。流水则象征着世事的无常和变迁，但即便如此，它依然流向这座山峰，暗示了山峰的永恒性和吸引力。这种持久的吸引力让流水如诗人一般，依然回归山峰。诗人的笔触细腻而含蓄，通过自然景观传达了对于恒久美好的追求和对于变幻世态的思考。
整首诗以自然景观为背景，通过隐喻和象征手法表达了作者对于永恒之美的追求以及对于世事变迁的思考。这种表达方式在宋代文化中很常见，体现了宋代文人对于自然和人生哲理的关注。《七女峰》以简洁的语言和深邃的意境，展示了诗人对于自然与人生的感悟，使读者在阅读中领略到了诗人的内心世界和对于人生意义的思考。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。