尚仙遗下石棋盘，人到壶天静处看。
十九路谁弹黑界，几千年自带云寒。
面平可步流星势，尘净元无旧藓瘢。
干雹声中闻子响，不知还许采樵观。
晏殊（九九一～一○五五），字同叔，抚州临川（今属江西）人。幼以神童着称，真宗景德二年（一○○五）十五岁时即赐同进士出身，初授秘书省正字，久之，擢翰林学士。仁宗天圣三年（一○二五）迁枢密副使，明道元年（一○三二）除参知政事，康定元年（一○四○）进枢密使，庆历二年（一○四二）加同平章事。先后出知应天、江宁、河南府，以及亳、陈、颍、许、永兴等州军。至和元年（一○五四）以疾归东京。二年卒，年六十五。謚元献。晏殊原有集，久佚。清胡亦堂辑《元献遗文》一卷，仅存诗六首。劳格辑《元献遗补编》（简称补编）三卷，其中诗两卷。一九一七年南城李之鼎将两书校订，勒爲一编，后附《元献遗文增辑》一卷，收入宜秋馆刊本《宋人集乙编》中。事见《欧阳文忠公集》卷二二《侍中晏公神道碑》，《宋史》卷三一一有传。 晏殊诗李氏刊本虽收辑最多，但凌乱丛杂。这次整理，在前人成果基础上重新补辑、编次，定爲三卷。其得之于《会稽掇英总集》等宋人着作者，爲第一卷；得之于宋蒲积中《古今岁时杂咏》者，（以北京大学图书馆藏清叶志诜抄本爲底本）爲第二卷；得之于元、明、清诸人着作者凡十八首，与辑出零句，合爲第三卷。
《棋盘石》是宋代晏殊创作的一首诗词，下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
尚仙遗下石棋盘，
人到壶天静处看。
十九路谁弹黑界，
几千年自带云寒。
面平可步流星势，
尘净元无旧藓瘢。
干雹声中闻子响，
不知还许采樵观。
诗意和赏析：
这首诗以描述一块名为“棋盘石”的石头为主题。诗人晏殊将棋盘石描绘成一种神秘的景象，给人以超脱尘世的感觉。
诗的开头是“尚仙遗下石棋盘”，暗示这块棋盘石是古代仙人所遗留的。人们到“壶天静处”去观赏这块石头，这里的“壶天”可以理解为一个幽静的地方，与仙境相联系。
接下来诗中提到了“十九路谁弹黑界”，暗指棋局中的黑子。这句表达了对棋局开局的猜测和期待。
然后，诗人提到棋盘石已经存在了“几千年”，并自带“云寒”的氛围。这里的“云寒”可以理解为寒冷的云气，给人一种清冷的感觉，与仙境的意象相呼应。
下一句“面平可步流星势”描述了棋盘石的平整，可以步行在上面，仿佛流星划过天际的姿态。这句表达了对棋盘石平整光滑的形态的赞美。
接着，诗人说“尘净元无旧藓瘢”，形容棋盘石上没有尘埃，没有旧时的苔藓斑驳。这句表达了棋盘石的洁净和古老。
最后两句“干雹声中闻子响，不知还许采樵观”，给人一种幻觉的感觉。诗人在干雹声中似乎听到了棋子落下的声音，但却不知道是真实还是幻觉。这里的“采樵观”可以理解为来观赏的游人。
整首诗以简洁而凝练的语言描绘了棋盘石的神秘和超凡的氛围，表达了对古代仙境的向往和追求。它通过对棋盘石的描写，以及对人们观赏棋盘石时的感受和幻觉的描绘，传达出一种超越现实的意境和情感。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。