七十去百岁，都来三十春。
纵饶生得到，终免死无因。
密理方通理，栖真始见真。
沃洲匡阜客，几劫不迷人。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《七十作》是唐代诗人齐己创作的一首诗词。诗人在七十岁时，回顾自己的一生，表达了对生死和人生的思考和感悟。
诗词中的中文译文如下：
七十去百岁，都来三十春。
纵饶生得到，终免死无因。
密理方通理，栖真始见真。
沃洲匡阜客，几劫不迷人。
诗意和赏析：
诗词开头的“七十去百岁，都来三十春”，揭示了诗人年事已高，但内心仍然充满活力和朝气。他用三十岁的心态去面对七十岁的年龄，表现出了对生命的积极态度和对自由自在的追求。
接下来的两句“纵饶生得到，终免死无因”表达了诗人对生死问题的追问和思考。他认为无论生命中经历了什么，最终的死亡是无法避免的，也是无法解释的。这种人生的无常和无解性在西方文化中称为“memento mori”的意象，表达了对生命短暂和死亡不可预知的思考。
紧接着的两句“密理方通理，栖真始见真”表达了诗人对心灵和真理的追求。他认为通过探索密理（深奥的文化和哲学知识），才能通达真理。只有在内心安静栖息，才能开始看清真相和本质。这种对智慧和灵性的追求，展示了唐代文人对真理和智慧的渴望。
最后两句“沃洲匡阜客，几劫不迷人”说明了诗人对自己生命的不迷失。他比喻自己如沃洲和匡阜两个传说中的仙境，作为客人长久不迷失。这里的“不迷人”也可理解为不为外界干扰所困，不迷失自我的意思。这种对内心坚定和对世俗迷失的抵抗，再次表达了诗人对自由和真实的向往。
综上所述，《七十作》通过对生死、真理和自由的思考，表达了诗人对人生的思索和追求。他用简洁而深刻的语言，勾勒出了一个智慧、自由和清醒的人生图景，为读者带来了一种启示和思考。
楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。
曲江罢相迹如扫，满朝媕娿无谏草。动地渔阳鼙鼓惊，旧将半死哥舒老。蜀道乘骡万里来，不识平原济世才。仓皇灵武送玉册，岂顾九庙蒙尘埃。天开地辟扶皇纪，李郭功成安史死。一日三朝有深意，臣结胸中老文字。麻鞵诗老脱贼来，北征自足配磨崖。我思潇湘不易到，谁持墨本心眼开。
几度春风信陆沉，曾题醉笔写花阴。诗情不复随风乱，今日花前对展禽。
香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。
雕鞍送客双流驿，银烛看花万里桥。三十三年真一梦，茆檐寒雨夜萧萧。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。