去岁龙城乐事多，楼头乞巧傍青娥。
今年织女知何处，不见星郎送渡河。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《七夕日宿长江》是宋代诗人李新创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
去年龙城欢乐事情多，我站在楼顶向青娥讨要巧媚。今年七夕节，织女知道他在哪里呢？却不见星郎来送她渡过河。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了七夕节的情景，以及两位传说中的人物——织女和牵牛（亦称星郎）之间的遥远分离。诗人通过描写自己去年在龙城（古代传说中的织女居住地）庆祝七夕节的欢乐事情，表达了对过去美好时光的怀念。他站在楼顶上，期待着与织女相会，向她讨要巧媚。然而，今年的七夕来临，诗人却不知道织女所在的具体位置，星郎也没有来送织女过河。这表达了诗人对分离的痛苦和对未能与所爱之人团聚的失望。
《七夕日宿长江》以简练的语言表达了深沉的情感，通过描绘七夕节的景象，将诗人的内心世界与传统的浪漫爱情故事相结合。诗中的织女和牵牛是中国传统文化中著名的爱情神话人物，他们象征着爱情的纯洁和坚贞。诗人通过对织女和牵牛的描写，表达了对爱情的向往、对过去的怀念以及对未来的期待。整首诗抒发了诗人内心深处深深的思念之情，以及对真挚爱情的追求。
《七夕日宿长江》以简洁明了的语言，深情地描绘了七夕节的情景和诗人内心的痛苦。通过传统的爱情神话元素与现实生活的结合，诗人展现了对爱情的向往和对分离的苦痛，使读者在共鸣中感受到了诗人的情感世界。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，
二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
北望直百里，峨峨千仞青。断虹迎日尽，飞雨带龙腥。阴壑烟云畜，阳崖草木灵。登临终不厌，时许到兹亭。
雨后烟景绿，春水涨桃花。系舟溪上，笋舆十里达平沙。路转峰回胜处，无数青荧玉树，缥缈羽人家。楼观倚空碧，水竹湛清华。纵幽寻，携蜡屐，上苍霞。古仙何在，空馀药灶委岩洼。他日倘然归老，乞取一庵云卧，随分了生涯。底用更辛苦，九转炼黄芽。
竹底春从雪底归，烦君抱送玉婴儿。白头无复迎船喜，只供江鱼作许悲。