天地聋，日月瞽，人间亢旱不为雨。
山河憔悴草木枯，天上快活人诉苦。
待吾骑鹤下扶桑，叱起倦龙与一斧。
奎星以下亢阳神，缚以铁札送酆府。
驱雷公，役雷电，须叟天地间，风云自吞吐。
（外囗里力）火老将擅神武，一滴天上金瓶水，满空飞线若机杼。
化作四天凉，扫却天下暑。
有人饶舌告人主，未几寻问行雨仙，人在长江一声橹。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《祈雨歌》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
《祈雨歌》中文译文：
天地聋，日月瞽，
人间亢旱不为雨。
山河憔悴草木枯，
天上快活人诉苦。
待吾骑鹤下扶桑，
叱起倦龙与一斧。
奎星以下亢阳神，
缚以铁札送酆府。
驱雷公，役雷电，
须叟天地间，风云自吞吐。
（外囗里力）火老将擅神武，
一滴天上金瓶水，
满空飞线若机杼。
化作四天凉，扫却天下暑。
有人饶舌告人主，
未几寻问行雨仙，
人在长江一声橹。
诗意和赏析：
《祈雨歌》描述了天旱的困境，作者借助丰富的意象和象征，表达了对雨水的渴望和祈求。
诗的开头描绘了天聋地瞽的景象，太阳和月亮也无法发挥作用，人们在旱季里渴望雨水却得不到。山河干涸，草木枯萎，人们在天上向天神诉说苦难。
接着，诗人表达了自己的决心，希望骑着仙鹤飞至东方，用力量唤醒沉睡的龙和用斧头劈开天空，以求雨水的降临。奎星以下的亢阳神被捆绑并送往酆都府，以保持阴阳平衡。
诗人进一步描绘了驱使雷公，驾驭雷电的情景，天地间的风云变幻自如。火老将手持神奇的武器，一滴天上的金瓶水可以满天飞舞，如织布机上的线线一样。
最后，诗人表达了希望雨水可以降临，将天下的酷暑扫除，使四方得到凉爽。有人告诉统治者解决旱情的方法，不久之后，人们寻找雨神，期待雨仙的出现。诗人以长江上划船的人的形象结束了诗篇。
整首诗以其浓郁的象征意味和意境描写，表达了对雨水的渴望和对旱灾的无奈。通过使用神话和传说中的元素，诗人将个人的愿望与自然力量相联系，展示了人们在面对自然灾害时的虔诚和渴望。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。