君家炊饭办蔬薇，日供畦衣三阿师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
伊蒲塞作新香气，宾度卢迎老白眉。
施受等心相称可，月随流水下春池。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《戚泽民从新正日供三僧求颂》
译文：
君家烹饭用蔬菜，每日供养三位僧师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
蒲塞燃起新的香气，宾客欢迎老白眉。
施与受者心相称，月亮随着流水落入春池。
诗意：
这首诗描述了戚泽民向三位僧侣供养食物并请他们赞美的场景。诗人描绘了君主家庭为僧人烹饪素食的情景，以示对佛教的尊重。诗中提到了海上浮杯和云间飞锡，这些象征着僧人的到来和离去。蒲塞的香气弥漫在空气中，宾客们迎接着老白眉的到来。诗人强调施与受者的心灵相通，并以月亮随水流入春池作为结尾，展示了美好和谐的景象。
赏析：
这首诗以简洁而优美的语言描绘了一个供养僧侣的场景，表达了诗人对佛教和善行的崇敬之情。诗中运用了意象丰富的描写，如海上浮杯、云间飞锡，给人以超脱尘世的感觉。蒲塞的香气和宾客们迎接老白眉的情景，展示了一种庄重而和谐的氛围。最后的月亮随水流入春池，给人以宁静、美好的感受，也表达了生活和谐的理想境界。
这首诗情感真挚，用语简练，意象鲜明，通过描绘君主家庭供养僧人的场景，展现了一种恭敬和宁静的氛围。诗人通过对细节的描写，表达了对佛教信仰和善行行为的崇高赞美。整首诗以和谐、美好的意象为主线，以愉悦的情感传达了对善行和仁爱的追求。
吾诗郁不发，孤寂奈愁何！偶尔得一语，快如疏九河。黄流舞活荡，白雨助滂沱。门外无来客，花前自浩歌。
倚树而吟据槁梧，自怜尔雅注虫鱼。汝曹更作书中蠹，不愧鲲鹏海运欤。
不在拳头指上，何劳眼尾眉尖。本来一点要安恬。点缀丝毫即玷。莫＊蒲团竹椅，休躯象轴牙笺。此心冥处贯洪纤。妙用头头有验。
雪窦深云处，相携到乳泉。沙田春事晚，山寺野花妍。香饭饥南烛，丹房记景天。仙居应六八，更欲上风烟。
佳人五色缕，道士绛囊符。瘦臂不中系，百邪何用驱。
堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。