备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
诗词：《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首》
这首诗词出自隋代，作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
备物陈矣，礼乐明矣。
天子扆止，迨尔臣矣。
陟降维则，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。
诗意：
这首诗词以隋朝时期的乾道七年，即皇帝杨广登基七年为背景。诗中表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬之情，以及他们在治国方面的恭敬和勤勉。诗词还强调了天子和臣民之间的关系，以及德教在整个帝国范围内的传播和影响。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了隋代社会的政治和文化状况，具有一定的历史意义。以下是对每一句的赏析：
1. "备物陈矣，礼乐明矣。"
这两句表达了朝廷的庄严和典礼的繁荣。"备物陈矣"指的是朝廷周围摆满了各种珍贵的物品，彰显了皇权的威严。"礼乐明矣"则指的是在这个庄严的环境中，礼仪和音乐得到了充分的发展和重视。
2. "天子扆止，迨尔臣矣。"
这两句强调了天子和臣民之间的关系。"天子扆止"表示天子的居住地，即皇宫，象征着权力和统治。"迨尔臣矣"则是指臣民们的地位和角色，他们服侍和侍奉天子，体现了尊卑有序的等级制度。
3. "陟降维则，恭且勤矣。"
这句表达了天子和臣民在处理事务时应该恭敬和勤勉的态度。"陟降维则"意味着天子在处理国家大事时要保持高尚的品质，而臣民在为国家服务时要谦卑有礼。
4. "茫茫四海，德教形矣。"
最后一句表达了德教在整个帝国范围内的影响和传播。"茫茫四海"表示广阔的领土，而"德教形矣"则指的是德行和道德教育在全国范围内得到了普及和推广。
总体而言，这首诗词以简洁明了的语言展示了隋代帝国的政治秩序、文化繁荣和德教的影响。它表达了对太上皇帝和太上皇后的尊敬，强调了天子和臣民的关系，以及德教在社会中的重要性。这首诗词通过几个简短的句子，勾勒出了一个庄严而有秩序的隋朝社会画卷。
禅山乔木饱苍烟，柿叶能来老郑虔。楼阁暮寒风铁定，与僧分展对床眠。
雨后芙蓉霜后枫，渔庄只在画桥东。不知前面花多少，映水残霞烂熳红。
忘机亦忘言，政作口挂壁。因君强一语，习气乃乘隙。昨夕饮君家，看朱忽成碧。醉归城南路，不记足所历。尚想两红妆，翠袖香襞积。我歌君为舞，举手还恨窄。诗成漫不省，叹我真恶客。賸肯来看山，未厌一水隔。
敲冰烧叶煮枪旗，一笑平生识面迟。道上孔程倾盖日，酒边贺白解貂时。饱参霁月光风趣，似读晴烟暖雾诗。
朝廷植党互相挺，政事纷更属纪年。曾读上皇哀痛诏，责躬犹是禹汤贤。
六国相排一局棋，岸头百草野烟微。树深啼鸟自相失，山静晚云犹未归。濡口潮回残照满，石城春尽乱花飞。周郎屈指图天下，谁道江南玉鱠肥。