佛法遍在一切处，一切处求不可求。
皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《钱泉都庄偈》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词表达了佛法的普遍存在，以及在寻求智慧和真理时不可强求的思想。通过简洁而深刻的语言，诗人描绘出了一个令人深思的场景。
译文：
佛法遍在一切处，
一切处求不可求。
皷腹台前成现句，
牧童也解倒骑牛。
诗意与赏析：
这首诗揭示了佛法无处不在的观念，它存在于我们周围的一切事物之中。作者通过探索人类存在的本质和真理，传达了佛教的核心思想。其中，"佛法遍在一切处"表明佛法的存在不受限于特定的地点或形式，而是贯穿于整个宇宙。"一切处求不可求"则表达了对智慧和真理的追求不能通过强求或追逐来实现，而是需要超越个人欲望和执着。
诗中的"皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛"这两句，通过景物描写进一步强调了思想的主题。这里的"皷腹台"可以解读为佛教讲经的地方，"成现句"则意味着在这里所表达的是真实而现实的。而"牧童也解倒骑牛"则暗示了普通人也能够通过平凡的生活方式实现对智慧和真理的追求。这种对普通人的智慧和悟性的肯定，反映了佛教在宋代强调的民间信仰和修行的重要性。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的语言，传达了佛法无处不在和追求智慧的深刻思想。它呼唤人们超越物质欲望和执着，通过平凡的生活体验来寻求真理。同时，它也赋予了普通人对智慧和悟性的重要性，强调每个人都有机会获得真理的启示。
应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。
江南十月方肃霜，小槽初滴鹅儿黄。颇思指动异味尝，门正张罗谁末将。披绵强来推不去，枯虾欲进止之户。羊膻豕腥尤可厌，肪截脂凝在何处。草玄子云黄门郎，遗我黑质而白章。形之硬语弩力强，写以奇字侔史苍。愧无纖手色倾国，压糟磨刀走臧获。喜于左手持蟹黄，美胜八珍熟熊白。
天地怒气散，凯风若颠喜。吹彼枳棘墟，不入邃屋里。北风何其凉，雨雪雱不止。卒岁无衣裘，穴处犹冻死。六月如蒸炊，执扇犹秉毁。芃芃黍苗花，吹落不结子。老农悲不获，飞鸟喜自恣。虽难答天恩，愿天投木李。
道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
蓟门八月霜华浓，何时种竹能成丛。凤城之阳禁苑东，琅玕万树凌青空。光摇太液波心月，高出三山顶上松。祥飚拂拂来天上，鸣金戛玉声玲珑。蓬莱宫中日如年，高柯密叶霏云烟。春阳挺秀百花表，秋月增辉仙桂边。九夏繁阴覆灵囿，祥麟瑞鹤相周旋。六花凝寒群卉老，清标转觉生光妍。
乞得閒身荷对朝，旧栖佳处日逍遥。却怜赤壁归来日，歌舞樽前祗小乔。