佛法遍在一切处，一切处求不可求。
皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《钱泉都庄偈》是一首宋代诗词，作者是释心月。这首诗词表达了佛法的普遍存在，以及在寻求智慧和真理时不可强求的思想。通过简洁而深刻的语言，诗人描绘出了一个令人深思的场景。
译文：
佛法遍在一切处，
一切处求不可求。
皷腹台前成现句，
牧童也解倒骑牛。
诗意与赏析：
这首诗揭示了佛法无处不在的观念，它存在于我们周围的一切事物之中。作者通过探索人类存在的本质和真理，传达了佛教的核心思想。其中，"佛法遍在一切处"表明佛法的存在不受限于特定的地点或形式，而是贯穿于整个宇宙。"一切处求不可求"则表达了对智慧和真理的追求不能通过强求或追逐来实现，而是需要超越个人欲望和执着。
诗中的"皷腹台前成现句，牧童也解倒骑牛"这两句，通过景物描写进一步强调了思想的主题。这里的"皷腹台"可以解读为佛教讲经的地方，"成现句"则意味着在这里所表达的是真实而现实的。而"牧童也解倒骑牛"则暗示了普通人也能够通过平凡的生活方式实现对智慧和真理的追求。这种对普通人的智慧和悟性的肯定，反映了佛教在宋代强调的民间信仰和修行的重要性。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的语言，传达了佛法无处不在和追求智慧的深刻思想。它呼唤人们超越物质欲望和执着，通过平凡的生活体验来寻求真理。同时，它也赋予了普通人对智慧和悟性的重要性，强调每个人都有机会获得真理的启示。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。