石座双峰古，云泉九曲深。
寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
绕席流还壅，浮杯咽复沉。
追怀王谢侣，更似会稽岑。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。
光辉轻尺璧，然诺重黄金。
几醉东山妓，长悬北阙心。
蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。
轩裳遵往辙，风景憩中林。
横吹多凄调，安歌送好音。
初筵方侧弁，故老忽沾襟。
盛世当弘济，平生谅所钦。
无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
石座双峰古，云泉九曲深。
寂寥疏凿意，荒芜没时间侵犯。
绕席流回到堵塞，浮杯口又沉。
追怀王向伴侣，更像会稽岑。
谁说天池翼，相期宅畔吟咏。
光辉轻尺璧，承诺重黄金。
几乎醉东山妓女，长在北阙心。
蕙兰留在杂佩，桃李想华簪。
闭合我什么事，鸣驺也多次寻。
轩裙遵前往路，风景在丛林。
横吹多凄凉调，歌声送好消息。
初筵正侧冠，老人忽然沾湿衣襟。
盛世要度过，平生谅所钦佩。
不能愧对效力，惆怅拂瑶琴。
巍巍天目峰，高大压南纪。崩泉初滥觞，奔放成兹水。分流为苕霅，汇此古城里。滔滔逝不停，脉脉来难止。极目更清寒，漪漪澄遥滓。朝来春雨涨，汹涌蛟龙喜。舟樯纷来往，万斛等一苇。翻翻轻鸥逝，袅袅渔歌起。我欲把钓竿，来问玄真子。
短笠团团避树枝。初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
放翁耄齿犹朱颜，一物不留方寸间。已吞八九云梦泽，更著百亿须弥山。
皇图更统，佛运亦新。四海八蛮，咸倾化日，穷岩绝壑，共舞阳春。
春风吹雨绕残枝，落花无可飞。小池寒绿欲生漪，雨晴还日西。帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉。翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟。
苦忆尤参议，投簪养病劳。卑栖人总厌，闲散自能高。厨却胡奴米，门深仲蔚蒿。平生冰雪意，犹足重吾曹。