灵山无法与人传，临济宗风尽灭门。
唯有道人知此意，赤心扶起破砂盆。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《且侍者持钵》是一首宋代诗词，作者是释崇岳，它描述了一个寓言故事，具有深远的诗意和哲理。
诗词的中文译文：
且侍者持钵，
灵山无法与人传。
临济宗风尽灭门，
唯有道人知此意，
赤心扶起破砂盆。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个寓言故事，通过隐喻的方式探讨了人的修行和悟道之路。诗中的“灵山”代表佛法的真谛，而“临济宗”则象征了佛教的一个宗派，暗示着宗派的衰落和传承的中断。
诗中的“道人”则是指一个智慧的人，他是唯一明白这个道理的人。他用真诚的心灵“赤心”去扶起一个破砂盆，这象征着修行者需要用真诚和善心去拯救被破坏和忽视的事物，同时也意味着修行者要有耐心和毅力，去修复和传承佛法的真谛。
诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了修行者应该具备的品质和态度。作者以寓言的方式，启发人们思考人生的意义和修行的道路。这首诗词在表达智慧和慈悲的同时，也强调了修行者的责任和使命感。
总的来说，《且侍者持钵》这首诗词以简洁而深刻的语言，通过一个寓言故事传达了人的修行和悟道之路的重要性。它引发人们对于修行者的责任和慈悲心的思考，并鼓励人们以真诚和善心去维护和传承智慧的真谛。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。