郭公古时仁国余，姓名尚挂春秋书。
问其故国何丘墟，知善不用恶不除。
今人皆知笑亡郭，胸中亦自镜善恶。
不知山高正呼君，身是郭公犹未觉。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《禽言十咏·郭公》是宋代诗人姚勉所作的一首诗词。这首诗词以郭公为主题，探讨了善恶与社会认知之间的关系，展示了作者对人性的思考和自省。
郭公作为一个古代的仁人，他的名字流传在《春秋》这样的古代经典之中。诗词中，问及郭公的故乡在何处，以及他为何不用恶行并清除邪恶。这些问题映射出了人们对于善恶之间的认识和评判。
诗词描绘了如今人们普遍嘲笑郭公，认为他已经过时。然而，诗词中也暗示了作者自己内心的矛盾与反思。他并不确定自己是否能够像郭公一样高尚，是否能够正直地判断善恶。诗词以山高呼唤郭公为比喻，暗示了即使在现代社会中，郭公这种无私善行的品质依然是宝贵的，但是人们却往往未能意识到。
这首诗词通过对郭公形象的描述，向读者传递了深刻的思考和反思。它表达了作者对于善恶之辩、人性与道德的思索，以及对当代社会价值观的批判。在当代社会中，我们仍然需要郭公那种高尚的品质，但是很多人却已经迷失了这种价值。通过这首诗词，作者提醒人们反思自己的行为和价值观，重新思考善恶与正义的界限。
这首诗词引人深思，通过郭公的形象和作者的自省，向读者呈现了一个道德反思的空间。它提醒人们要珍视善良和正义，并对当代社会中的道德偏差保持警觉。
园亭堪避暑，栖息忽经旬。雨挟秋风至，凉生夜气新。絺衾犹恋枕，蟋蟀渐依人。容易悲摇落，天涯旧逐臣。
听雨侵阶竹，归艎入槛荷。天晴龟曝背，人静鸟吟柯。挟册弟兄对，煮茶宾客过。居閒在此乐，余乃事奔波。
唇亡则齿寒。谋而不得。则以往知来。君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容。镜于人则知吉与凶。
唐时吕岩叟，换骨成神仙。遗丹传老树，变化延其年。丹香忽融液，散入苍崖巅。长生孕灵草，茎叶何鲜鲜。枯根挂碧落，吞吐流虚烟。不受水土力，不随寒暑迁。谁能登云梯，移来此檐边。丹花与群木，丽质徒娟娟。彭泽虽爱菊，两院荒金钱。濂溪空爱荷，开落秋风前。峭峰山中客，道眼
暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销。落花时节怨良宵。银台灯影淡，绣枕泪痕交。团圆春梦少。
白发江湖暗，青灯几席凉。病身几千百，佳节又重阳。命也吾何奈，天乎孰可量。元龙楼百尺，犹得慰行藏。