有个头陀，形等枯株，心犹死灰。
幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。
何处＿花，忽相导引，莫是天宫迎赴斋。
又疑道，向毗耶城里，讲席初开。
这边尚自徘徊。
笑那里纷纷早见猜。
有尊神奋杵，拳粗似钵，名缁竖拂，喝猛如雷。
老子无能，山僧不会，谁误檀那举请哉。
山中去，便百千亿劫，休下山来。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《沁园春（癸卯佛生翼日，将戟，梦中有作·既醒，但易数字）》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
春天来到了庭园，佛陀生日的时候，我做了一个梦，梦里有一种数字的变化。醒来后，我发现自己仍在徘徊。笑声从远处传来，早早地揣摩着猜测。有位尊神挥舞着拳头，拳头粗大像钵，名叫缁竖，他的喝声如雷。我无能为力，山僧也不懂，究竟是谁误解了那檀那的请求呢？我要离开这座山，经历无数劫难，才能回到人间。
诗意：
这首诗词表达了作者内心的思考和追求。诗中的头陀形象代表了一个世俗生活中的人，他的内心已经死灰般冷淡。然而，作者通过描绘春山上贱而无人争食的笋和夜晚美丽的芋头，展现了生活中的美好和温暖。作者思考着花朵的引导，猜测这是不是天宫邀请他去斋戒。同时，他也怀疑是否应该前往毗耶城讲道。作者感叹自己的无能和山僧的无知，质问是谁误解了那檀那的请求。最后，他决定离开山岭，经历无数劫难，才能重新回到凡间。
赏析：
《沁园春》通过简洁而凝练的语言描绘了作者内心的思考和追求。诗中运用了对比的手法，在形容头陀的死灰心态的同时，又展示了春山上的美好景色，表达了作者对生活中美好事物的珍视和追求。诗中的花朵、天宫、毗耶城等意象，增加了一丝神秘感和超脱尘世的氛围，使整首诗更具意境和哲思。最后，作者决定离开山岭，经历无数劫难，表达了他对人间世事的思考和对修行的决心。
整首诗词在抒发情感的同时，也体现了佛教的影响。通过描绘头陀、尊神等形象，诗中融入了佛教的修行思想和超脱尘世的追求。同时，诗中的迷茫和犹豫也反映了作者对人生和信仰的思考。
总的来说，这首诗词以简洁而凝练的语言表达了作者对生活中美好事物的珍视和对超脱尘世的追求，同时融入了佛教的修行思想。通过这首诗词，读者可以感受到作者内心的思考和对人生意义的探索。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。