道曰金丹，儒曰太极，释曰玄珠。
矧三教之道，本来同祖，心存至德，性悟真如。
阖＊辟机关，抽添运用，返照回光复本初。
休分别，那些儿妙处，无字称呼。
虚中状若蓬壶。
寂静形忘一也无。
问三教根宗，谷神不死，灵源澄彻，诚意如愚。
五气朝元，五常合一，五眼圆明烁太虚。
仙儒佛，派殊而理一，到底同途。
诗词：《沁园春 三教一理》
作者：王＊
朝代：元代
道曰金丹，儒曰太极，释曰玄珠。
矧三教之道，本来同祖，心存至德，性悟真如。
阖＊辟机关，抽添运用，返照回光复本初。
休分别，那些儿妙处，无字称呼。
虚中状若蓬壶。寂静形忘一也无。
问三教根宗，谷神不死，灵源澄彻，诚意如愚。
五气朝元，五常合一，五眼圆明烁太虚。
仙儒佛，派殊而理一，到底同途。
中文译文：
道教称之为金丹，儒家称之为太极，佛家称之为玄珠。
三教的道理都起源于同一个祖先，只要心怀至德，悟性即可实现真如。
闭合机关，开启运用，回光反照回到最初的本源。
不要分别，那些奇妙之处无需具体名称。
虚空中形状如蓬壶，静谧中形体消失而无。
问及三教的根本宗旨，谷神不会死去，灵源清澈透彻，真诚如同愚昧。
五种气息朝向元始，五常合而为一，五眼明亮闪耀在虚空中。
仙道、儒家、佛教，各有不同派别，但归根结底是同一条道路。
诗意和赏析：
这首诗词表达了三教（道教、儒家、佛教）的核心思想相通之处。它强调了它们的共同出处和基本原理，即心怀至德、悟性真如。诗中提到的金丹、太极、玄珠等都是各教派所追求的境界或象征物。通过闭合机关、开启运用，人们可以回到最初的本源，体验到无字可称的奇妙之处。诗中描绘了虚空中形状如蓬壶，静谧中形体消失的景象，表达了超越实体界限的境界。作者提问三教的根本宗旨，强调了谷神不死、灵源清澈、真诚如同愚昧的观念。最后，诗中提到五气朝元、五常合一、五眼明亮闪耀在虚空中，表示三教中存在着不同的派别，但最终都归结于同一条道路。
这首诗词通过描写三教的共同性和共通之处，表达了作者对于宗教的综合理解和超越宗教差异的思考。它强调了人们应该心存至德，悟性真如，追求内心的平静与觉悟。无论是道教的金丹修炼，儒家的太极思想，还是佛家的玄珠境界，都指向了同一个目标。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了作者对于宗教的超越性思考，强调它们的共通性和对于三教的融合。它呼唤人们超越教派的差异，追求真实和内心的觉醒，实现心灵的升华。
这首诗词在形式上采用了七言绝句的格律，语言简练而富有意境。通过对三教的象征物和核心思想的描绘，展示了作者对于宗教的理解和思考。它具有哲学性的意味，引导人们超越宗教的界限，追求智慧和觉悟的境界。
总的来说，这首诗词《沁园春 三教一理》通过对三教的共同性和共通之处的描绘，表达了作者对于宗教的超越性思考和对于心灵觉醒的追求。它以简练而富有哲理的语言展示了三教的核心思想，并呼唤人们超越教派的差异，追求内心的平静与真实。
吾性本閒旷，素不喜城郭。而况宾主间，礼数相束缚。怅望西南山，佳气日参错。逸兴不可羁，飘飘出笼鹤。翩然曳杖还，专意在一壑。时方孟夏初，众花已零落。槠林晚雪香，麦陇残云薄。谷深绝游尘，苗田叫姑恶。幽人旧相知，一见心喜跃。谓言旧山畲，今犹可耕凿。日夕共登临，靡惮
家贫短衣不掩骭，空庖凄凄灶不爨。老翁八十忍饥熟，兀坐空堂日常旰。今年闰余九月寒，那敢遽议南山炭。艰难幸复致一餐，餔啜灯前百忧散。遹子挟册于于来，时与乃翁相论难。但令歆向竟同归，门前藉湜何忧畔。
昔见白髭惊，今见白髭喜。人将拔去之，我独不然耳。拔之既更生，留之何所耻。白日傥日拔，日拔讵能已。黑壮不为贵，白衰不为鄙。道德保於中，任从髭发齿。
故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。
晚襟清旷属层楼，摇落乾坤共作秋。正为中山存阙意，得无平子侧知愁。
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