天下江山，无如甘露，多景楼前。
有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。
四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。
亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。
不须块坐参禅。
也不要区区学挂冠。
但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。
向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。
分明见，本来面目，不是游魂。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《沁园春·天下江山》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
沁园春·天下江山
天下江山，无如甘露，
多景楼前。
有谪仙公子，依山傍水，
结茅筑圃，花竹森然。
四季风光，一生乐事，
真个壶中别有天。
亭台巧，一琴一鹤，
泥絮心田。
不须块坐参禅，
也不要区区学挂冠。
但对境无心，山林钟鼎，
流行坎止，闹里偷闲。
向上玄关，南辰北斗，
昼夜璇玑炼火还。
分明见，本来面目，
不是游魂。
诗词中的中文译文如下：
天下江山，没有任何东西能比得上甘露，
多么美丽的景色在楼前展现。
有一个被贬谪的仙子，依山傍水，
建起茅屋，修建花园，花草竹木郁郁葱葱。
四季的风景，一生的快乐事情，
壶中竟然还有别样的天地。
巧妙的亭台，一把琴，一只鹤，
泥土般的絮语悠然在心田。
不需要僵硬地坐下来修禅，
也不需要埋头苦学功名。
只是对周围的景物漠不关心，山林钟鼎，
随波逐流，偷得片刻闲暇。
向上仰望玄关，南辰北斗，
白天黑夜星斗璇玑依然。
明明白白地看见，原本的模样，
并不是游魂般迷失。
这首诗词通过描绘自然景物和心境来表达了作者的心情和追求。诗中以甘露比喻天下江山之美，描述了楼前多景的景色。诗人提及了一个被贬谪的仙子，他住在山水之间，修建茅屋和花园，营造了一片花竹丛生的环境。这里的四季风光和一生的乐事，让仙子感到如置身壶中另有天地。
诗人并不追求繁琐的修禅和功名，而是以一种无所谓的态度对待周围的环境，安静地享受山林之间的自然钟鼎之音，顺应着自然的流行和坎止，偷得一些闲暇时光。他向上仰望星斗，南辰北斗犹如明珠璀璨，不分昼夜，犹如炼火般燃烧不息。在这样的境界中，他清楚地看到了自己的本来面目，不再是一个迷失的游魂。
这首诗词通过自然景物的描绘和内心的抒发，表达了返璞归真、追求内心宁静的情感。作者以简洁明快的语言，展示了对自然的热爱和对世俗的超脱，传达了一种淡泊宁静的生活态度。
迷司两门，圣凡二路。总与诸人开闢了也，普请一时证入。
我饮江楼上，阑干四面空；手把白玉船，身游水精宫。方我吸酒时，江山入胸中，肺肝生崔嵬，吐出为长虹，欲吐辄复吞，颇畏惊儿童。乾坤大如许，无处著此翁。何当呼青鸾，更驾万里风。
飞桥翼翼傍云岑，田宅荒凉一迳深。想像吹笙凉彻夜，却疑风竹助遗音。不见当年鼎与坚，望中河汉路漫漫。人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。
市井三墩北，招提百丈东。晴云披叆叇，寒日弄瞳曨。滴沥林梢雨，凄凉盖影风。我惭追骥足，策蹇走巴僮。
我目忽病昏，白昼若逢雾。窥惊只物双，昼辄下笔误。来人仿佛是，飞鸟朦胧度。纭纭孰辨别，此已忘好恶。
白玉壶中春淡淡，小梅枝上日晖晖。何心更问世荣辱，有口不言人是非。