琢石髹池省练弦，寂尘不动五音全。
应嫌杂奏妨人乐，正可常携对客眠。
投倦乍如倾耳听，起醒惟欠籁声传。
舞云家范升堂席，寂寞依稀万古贤。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《琴枕》是宋代诗人王洋所作的一首诗。这首诗以琴枕为题材，通过描写琴枕的琴音和其所引发的情感，表达了诗人内心深处的寂寞和对古人智慧的敬仰。
诗中描述了琴枕的制作过程，琢石髹池省练弦，表明琴枕经过精心的琢磨和调试，琴音纯净动听。然而，琴声在寂静的尘世中却无法引起人们的关注，五音全而无人倾听。诗人认为琴声应该专注于欣赏，而不应该被杂音所干扰，因此诗中提到应该避免杂奏妨碍人们的享受。
接下来，诗人表达了对琴声的喜爱和对于琴音的依赖。琴声使他感到宁静和满足，所以他喜欢将琴枕随身携带，以便在休息时可以与客人一起欣赏琴音，共同进入宁静的世界。
诗的后半部分，诗人以一种幻听的方式描写了琴声的效果。他投入了琴声的怀抱，仿佛侧耳倾听，从疲惫中苏醒过来，只感觉到琴音如梦幻般地传达着某种美妙的情感。这种效果使得寂寞的空间中仿佛重现了古代贤人的风采，让人联想到古代的智者和他们的思想。
整首诗以琴枕为中心，通过描绘琴音的美妙和琴声带来的情感体验，抒发了诗人内心的寂寞和对古人智慧的敬仰。琴音被诗人视为一种心灵的寄托和精神的慰藉，同时也成为他与客人分享思考和欣赏的媒介。通过琴枕的形象，诗人表达了对于宁静和智慧的追求，以及对于传统文化的珍视和传承。
回头问己。返照蓬壶明彻底。一颗玄珠。上下周流出六虚。混成天癸。象适圆通明＊＊。内外无拘。游奕天中不卷舒。
丝路萦回细入云，离怀南陌草初薰。茂林修竹谁同禊，明月春萝定勒文。燕忆铜鞮来不定，鸿归碣石信难分。东风莺友应相望，懊恼孤飞不及群。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接z5.
和靖林间欬嗽时，一边觅句一边饥。而今始会天公意，不惜功名只惜诗。
岁暮远交朋，携筇背洛城。往来兴废地，今古别离情。叠翠嵩峰色，泻寒伊水声。他年再相会，却讶白髭生。
在生已是为来错。死后形骸丑恶。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁。迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁。显露贪欢乐。