琢石髹池省练弦，寂尘不动五音全。
应嫌杂奏妨人乐，正可常携对客眠。
投倦乍如倾耳听，起醒惟欠籁声传。
舞云家范升堂席，寂寞依稀万古贤。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《琴枕》是宋代诗人王洋所作的一首诗。这首诗以琴枕为题材，通过描写琴枕的琴音和其所引发的情感，表达了诗人内心深处的寂寞和对古人智慧的敬仰。
诗中描述了琴枕的制作过程，琢石髹池省练弦，表明琴枕经过精心的琢磨和调试，琴音纯净动听。然而，琴声在寂静的尘世中却无法引起人们的关注，五音全而无人倾听。诗人认为琴声应该专注于欣赏，而不应该被杂音所干扰，因此诗中提到应该避免杂奏妨碍人们的享受。
接下来，诗人表达了对琴声的喜爱和对于琴音的依赖。琴声使他感到宁静和满足，所以他喜欢将琴枕随身携带，以便在休息时可以与客人一起欣赏琴音，共同进入宁静的世界。
诗的后半部分，诗人以一种幻听的方式描写了琴声的效果。他投入了琴声的怀抱，仿佛侧耳倾听，从疲惫中苏醒过来，只感觉到琴音如梦幻般地传达着某种美妙的情感。这种效果使得寂寞的空间中仿佛重现了古代贤人的风采，让人联想到古代的智者和他们的思想。
整首诗以琴枕为中心，通过描绘琴音的美妙和琴声带来的情感体验，抒发了诗人内心的寂寞和对古人智慧的敬仰。琴音被诗人视为一种心灵的寄托和精神的慰藉，同时也成为他与客人分享思考和欣赏的媒介。通过琴枕的形象，诗人表达了对于宁静和智慧的追求，以及对于传统文化的珍视和传承。
千里欢谣，使君美政高三辅。沸天箫鼓。笑拥锋车去。卧辙攀辕，漫拟双旌住。还知否。禁林深处。已辟金闺路。
鳞鳞池面水初生，萍底青蛙自在鸣。谁使幽庭当鼓吹，雨余时听作新声。
北风卷野天昼晦，雨如弩镞穿屋背。老夫下床行蹑履，稚子抱书坐持盖。岂无长楸与巨竹，干折枝携共颠沛。孰能不动安如山？屹立庭前独苍桧。
豹隐犹遮雾，鸾栖遂及瓜。绿林方在境，彩服径还家。世路久来险，人情何用嗟。胸中自丘壑，乐处是生涯。
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。白露洒叶珠离离，十月霜风吹不倒。萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。我问忠臣为何死？元是汉家不降士。白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。山南雨暗蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。寸心摇摇为谁道？道傍可许愁人知。
声利场中百战鏖，今谁勇退似公豪。缓寻南粤千山路，先破西兴百尺涛。平日曼容嫌禄厚，他年文本叹官高。才名政尔归安往，富贵追踪未可逃。