宝月清凉，寂照法界。
以沙门相，藏世间解。
谷响入耳，性不可为。
青莲出水，深不可窥。
万象纷披，花开古锦。
启迫群氓，与甘露饮。
哲人去矣，资何所参。
即事之理，塔锁终南。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《清凉国师真赞》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
宝月清凉，寂照法界。
以沙门相，藏世间解。
谷响入耳，性不可为。
青莲出水，深不可窥。
万象纷披，花开古锦。
启迫群氓，与甘露饮。
哲人去矣，资何所参。
即事之理，塔锁终南。
诗意：
这首诗词表达了黄庭坚对清凉国师的赞美和思考。宝月清凉，指的是高洁无暇的月亮，寂照法界表示清凉国师的智慧与慈悲能照亮整个世界。以沙门相，指的是清凉国师作为僧人的身份，隐藏在世间给予人们解脱和指引。谷响入耳，意味着只有心地纯净的人才能听到真理的声音，而那些追求私欲的人无法领悟。青莲出水，表示深奥的道理难以被寻常人理解。万象纷披，花开古锦，形容自然界的美丽和多样性。启迫群氓，与甘露饮，暗示清凉国师的教诲如甘露般滋润着人们的心灵，给予他们启迪和安慰。最后两句表达了黄庭坚对哲人的思念和对生活中真理的追寻，塔锁终南则是指哲人离开了尘世，他们的智慧被永远封存在终南山的塔中。
赏析：
这首诗词通过对清凉国师的赞美表达了黄庭坚对智慧和真理的追求。诗中运用了富有意象的描写，如宝月清凉、青莲出水等，将清凉国师的形象与自然界的美景相融合，突显了他超越尘世的智慧和慈悲。诗词中的对比手法也很巧妙，通过谷响入耳与性不可为、青莲出水与深不可窥等对比，强调了智慧和纯净的重要性，以及真理的深邃和超越性。
整首诗词流畅自然，字字珠玑，通过对清凉国师及其教诲的赞美，表达了作者对智慧和真理的敬仰和追求。同时，诗词也引发人们对于生活和人生意义的思考，塔锁终南象征着哲人的离去，使人们思考哲人离去后，人们应该如何继续追寻真理，如何在尘世中生活得更加有意义。
总之，《清凉国师真赞》是一首表达对智慧和真理追求的赞美诗，通过描绘清凉国师的形象和对比手法，将智慧与自然界相融合，引发读者对生活和人生意义的思考。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。