白下长干住几年，西风入梦即飘然。
断桥梅柳全非旧，古刹钟鱼大胜前。
万里岂宜常作客，一箪且可稳栖禅。
沧江东去风波恶，亦欲湖山结数椽。
仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗着，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）爲溧阳学正，秩满归。享年七十余。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，爲后人据手迹所裒集，清干隆时歙人项梦昶合辑爲《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。 仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。《金渊集》编爲一至六卷，《山村遗集》编爲第七卷。新辑集外诗附于卷末。
《庆孝僧自金陵回虎林》是宋代仇远的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
住在长干白下已有几年，
西风吹入梦境，让我心飘然。
断桥上的梅花和垂柳，已然不再是从前的模样，
古刹里的钟声和鱼儿，比以前更加壮丽辉煌。
万里之外，怎能常做客，
只要有一箪食物，就能稳定地居住在禅林。
东去的沧江风浪汹涌恶劣，
我也想与湖山结下几根梁柱。
诗意：
这首诗词描述了庆孝僧从金陵回到虎林寺的心境和感慨。庆孝僧在白下长时间居住后，西风吹入他的梦中，让他心情飘然，对过去的景物和事物有了新的感受。他注意到断桥上的梅花和垂柳已经改变了样貌，而古刹里的钟声和鱼儿却比以前更加壮丽辉煌。尽管他远离了家乡，但他并不常常外出游历，只希望有一些简单的食物，就能稳定地生活在禅林中。然而，他也向往着东去的沧江和湖山，希望能与之结下一些深厚的情感纽带。
赏析：
这首诗词通过对庆孝僧的心境和感受的描写，展示了作者对禅宗修行和自然之美的领悟。作者以简洁而准确的语言，描绘了庆孝僧在长干白下的居住经历，以及他对自然和寺庙景物的观察和感悟。通过西风吹入梦中的描写，表达了庆孝僧内心的宁静和对禅境的追求。诗中的断桥梅柳和古刹钟鱼，被赋予了更加壮丽辉煌的意象，传递出作者对禅宗和佛教文化的推崇和赞美。诗的后半部分，表达了庆孝僧对禅林生活的向往和对湖山的情感寄托，展现了他的豪情和远大抱负。整首诗以简练的语言、深刻的意境，传达了作者对禅宗修行和自然之美的独特理解，给人一种宁静、清新、豪放的感受。
一生两事苦相关，从仕居贫并作难。顾我雪穿行脚袜，羡君身作在家官。晓分京兆月半璧，夕问南湖水几竿。桃李能言春满坐，向人犹自诉霜寒。
山川秘灵迹，海近气常阴。尊者何年在，樵人去路深。云龙归绝顶，花鸟傍禅心。十八前朝寺，哀猿空夜吟。
三茎曲与两茎斜，径直门风八字开。拟向翠微寻路入，知他赚却几人来。
林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。春禽馀哢在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。
非律非禅自在身，免丁不纳没公凭。明知未是庞居士，且可题为破戒僧。
久堕尘沙里，幽寻始此行。侵云千嶂合，披草一僧迎。藓润泉时滴，崖倾竹倒生。登高忽平旷，回首失峥嵘。老矣犹孤客，归哉念耦耕。结庐殊未定，此地颇关情。