水寒潭见心，木落山露骨。
始信天无涯，万里不隔物。
脱衣挂扶桑，引手探月窟。
不负仁义心，区区五十一。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《秋怀三十六首》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
水寒潭见心，
在寒冷的潭水中，我看到了自己的心灵，
The heart is seen in the cold pool,
木落山露骨。
山上的树木凋零，山露显出它们的骨架。
The trees on the mountain shed their leaves, revealing their bare bones.
始信天无涯，
我开始相信天空是无边无际的，
I begin to believe that the sky has no boundaries,
万里不隔物。
千里之外也不隔绝物体之间的联系。
And distance does not separate things.
脱衣挂扶桑，
脱去衣物，挂在遥远的东方，
I take off my clothes and hang them in the distant east,
引手探月窟。
伸手触摸月亮的窟窿。
Reaching out my hand to explore the cave of the moon.
不负仁义心，
不辜负充满仁义的心灵，
I do not disappoint my benevolent heart,
区区五十一。
只是区区微不足道的五十一岁。
Just a humble fifty-one years old.
诗意和赏析：
这首诗词以自然景物为背景，表达了诗人对秋天的思考和感慨。诗中的意象描绘了一种超越物质世界的境界，表现出诗人对天地间无限广阔和人与自然的融合感的领悟。
诗的前两句描述了作者在寒冷的潭水中看到自己的心灵，暗示着诗人内心的寂静和清澈。接着，诗人通过描写山上凋零的树木和山露的骨架，表达了秋天万物凋零的景象，以及生命的脆弱和无常。
然后，诗人表达了对天空无边无际的信仰，认为天空是无边界的，距离并不会隔离物体之间的联系。这种观念反映了诗人对宇宙和人与自然的统一感的追求。
接下来的两句诗表达了诗人超越尘世的愿望。他脱去衣物，将自己的存在挂在遥远的东方，引申出一种追求超越现实和尘世束缚的意境。而"引手探月窟"的描写则表现了诗人对超然境界的向往和探索。
最后两句诗"不负仁义心，区区五十一"，诗人表达了自己对仁义之心的坚守，并自谦自己只是一个微不足道的五十一岁的普通人。这种自谦和自省反映了诗人对自身的思考和审视。
整首诗词通过自然景物的描绘和意象的建构，表达了诗人对秋天和宇宙的思考和感悟，并在其中融入了个人的情感和对人生的思索，展现了邵雍独特的诗意和境界。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞