黄公轻千乘，尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡，岁月老松菊。
平生白莲社，不受一尘触。
识字即投阁，贵者须食肉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《秋怀十首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对秋天的思考和感慨，透过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘，展现了秋天的景象和秋意的深沉。
诗词的中文译文如下：
秋怀十首
黄公轻千乘，
尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡，
岁月老松菊。
平生白莲社，
不受一尘触。
识字即投阁，
贵者须食肉。
诗意和赏析：
这首诗词通过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等意象的描绘，表达了作者对秋天的思考和感慨。
诗的开头提到了黄公，黄公是一位轻车熟路的行人，他乘坐的车子非常轻盈，这里可以理解为秋天的凉爽和清风。黄公爱好简朴的生活，他只需要五斗米的俸禄，这表达了作者对于物质欲望的淡泊态度。
接下来，诗中提到了风雨中的朝鸡，这象征着秋天的清晨。朝鸡在风雨中的叫声，让人感受到秋天的声音和气息。
诗中还出现了岁月和松菊，岁月的老去和松菊的枯黄都是秋天的象征。岁月的老去让人思考时光的流逝和生命的逝去，而松菊的凋零则寄托了人们对于生命的珍惜和对于岁月的理解。
在诗的后半部分，作者提到了自己的白莲社。白莲社是一个平凡而纯洁的团体，他们追求清心寡欲，不受世俗的尘埃所触动。这表达了作者对于纯真和清净的追求，也暗示了作者对于社会现实的批判。
最后两句诗中，作者提到了识字即投阁和贵者须食肉。识字即投阁意味着追求知识和进入官场，而贵者须食肉则暗示了在现实社会中，追逐权势和物质的现象。这里可以理解为作者对于社会的反思和对于人生追求的思考。
总的来说，陈师道的《秋怀十首》通过对于黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘，表达了作者对秋天的思考和感慨，同时也借此反思了社会现实和人生的意义。这首诗词以简练的语言和深邃的意境，展示了作者独特的感悟和对于生命与时光的思索。
老杜风前得句时，等闲开口便成诗。就中一著巴鼻，却把驴儿当马骑。
三载尘埃积寸心，空斋暗锁一床琴。忽闻宫徽相勾引，聊整徽弦发旧音。
兹亭废已久，厥趾犹在哉。清风为我起，疑有精灵来。神交念宫相，临砌倾一杯。回头问黄菊，寂寞与谁开。
蒙慢未能忧悄悄，得闲时复醉昏昏。知君亦学无言语，岂悟维摩不二门。
小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。乐府降清唱，宫厨
谁识飞竿巧艺全。儿童群戏艳阳天。十分险处却安然。海燕舞空萦弱絮，岭猿连臂下层颠。算来真个肉飞仙。