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《秋怀十首》

黄公轻千乘,尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡,岁月老松菊。
平生白莲社,不受一尘触。
识字即投阁,贵者须食肉。

作者介绍

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。

作品评述

《秋怀十首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对秋天的思考和感慨,透过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘,展现了秋天的景象和秋意的深沉。

诗词的中文译文如下:

秋怀十首

黄公轻千乘,
尚爱五斗禄。
风雨听朝鸡,
岁月老松菊。
平生白莲社,
不受一尘触。
识字即投阁,
贵者须食肉。

诗意和赏析:

这首诗词通过对黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等意象的描绘,表达了作者对秋天的思考和感慨。

诗的开头提到了黄公,黄公是一位轻车熟路的行人,他乘坐的车子非常轻盈,这里可以理解为秋天的凉爽和清风。黄公爱好简朴的生活,他只需要五斗米的俸禄,这表达了作者对于物质欲望的淡泊态度。

接下来,诗中提到了风雨中的朝鸡,这象征着秋天的清晨。朝鸡在风雨中的叫声,让人感受到秋天的声音和气息。

诗中还出现了岁月和松菊,岁月的老去和松菊的枯黄都是秋天的象征。岁月的老去让人思考时光的流逝和生命的逝去,而松菊的凋零则寄托了人们对于生命的珍惜和对于岁月的理解。

在诗的后半部分,作者提到了自己的白莲社。白莲社是一个平凡而纯洁的团体,他们追求清心寡欲,不受世俗的尘埃所触动。这表达了作者对于纯真和清净的追求,也暗示了作者对于社会现实的批判。

最后两句诗中,作者提到了识字即投阁和贵者须食肉。识字即投阁意味着追求知识和进入官场,而贵者须食肉则暗示了在现实社会中,追逐权势和物质的现象。这里可以理解为作者对于社会的反思和对于人生追求的思考。

总的来说,陈师道的《秋怀十首》通过对于黄公、朝鸡、岁月、松菊、白莲社等形象的描绘,表达了作者对秋天的思考和感慨,同时也借此反思了社会现实和人生的意义。这首诗词以简练的语言和深邃的意境,展示了作者独特的感悟和对于生命与时光的思索。

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