诗词大全

《秋怀十首》

潭潭明光殿,稽首西方僊。
平生修何行,步有黄金莲。
我岂昔好径,报以履下穿。
洗足坐道场,卒卒此何缘。

作者介绍

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。

作品评述

《秋怀十首》是宋代陈师道的一首诗词,以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
潭潭明光殿,稽首西方僊。
平生修何行,步有黄金莲。
我岂昔好径,报以履下穿。
洗足坐道场,卒卒此何缘。

诗意:
这首诗以秋天的景色为背景,表达了诗人对自身修行与人生境遇的思考和感慨。诗中以潭潭明光殿为开篇,潭潭指的是湖水的波光,明光殿则象征着宫殿,这里可以理解为诗人心中的宁静场所。诗人在这个场所内稽首向西方的仙人致敬,表现出对道家思想的崇拜与追求。

诗人反思自己一生的修行和行为,思考自己过去的所作所为。他说自己的脚步似乎踏在了一朵黄金莲上,黄金莲象征着高尚的品德和行为,暗示诗人在人生道路上追求了一种崇高的目标。

接着,诗人质问自己是否曾留心于平凡的道路。他说自己是否过去曾喜欢走一些平凡的小径,而现在却换上了高贵的履物,这是一种自问自答的修辞手法。诗人透过这种质问,表达了对自己过去选择的反思和懊悔。

最后两句表达了诗人洗去尘嚣,坐在道场上的情景,诗人此时急切地想要找到一个解脱的归宿。卒卒此何缘一语中的,表达了诗人对于他自己现在处境的困惑和不解。

赏析:
《秋怀十首》以简洁而有力的语言,通过对自身修行与人生方向的反思,表达了诗人内心的追求和对道家思想的向往。诗中运用了自问自答的修辞手法,将个人的情感与哲理融为一体。

诗人通过秋天的景色和道场的意象,营造出一种宁静、幽远的境界,使读者感受到一种超脱尘世的意境。同样,诗人对自身过去的选择进行反思,表达了对平凡与高贵、修行与现实之间的矛盾与困惑。

整首诗以简洁的词句勾勒出复杂的心理情感,展现了陈师道独特的审美意识和思想情感的深度。通过这种表达方式,诗人使读者在欣赏诗词的同时,也引发了对自身行为与人生道路的深思。

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