采薪墟墓间，行歌当归耕。
向来轻薄子，怀谖以为荣。
喘喘辕下犊，力尽官泥深。
壮哉八百里，一割探其心。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《秋怀十首》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
采薪墟墓间，行歌当归耕。
在丛林与坟墓之间采集柴薪，一边唱歌一边回归农田劳作。
向来轻薄子，怀谖以为荣。
以往被认为轻浮的年少，怀揣着虚幻的幻想视为光荣。
喘喘辕下犊，力尽官泥深。
气喘吁吁地在牛辕下役使，力量逐渐耗尽，沉沦于朝廷的泥淖之中。
壮哉八百里，一割探其心。
壮丽啊，八百里的国土，一刀剖开探寻它的内心。
诗意分析：
这首诗词描绘了作者在秋天的怀念和内心的感慨。他通过自然景物和个人经历，表达了自己对年轻时轻浮的过去的反思，以及对朝廷官僚体制的失望和沉痛。作者通过秋天的意象，暗示人生的变迁和沧桑，以及社会的冷酷和不公。诗中的壮丽景色与个体的痛苦对比鲜明，突出了作者内心的无奈和挣扎。
赏析：
《秋怀十首》以简洁明快的语言，描绘了作者内心的感叹和矛盾。通过对自然景物和个人经历的描写，表达了对过去轻浮岁月的反思和对社会现实的思考。诗词中的意象丰富多样，通过对采薪、耕作、牛辕等生活场景的刻画，展现了作者的真实感受和内心的痛楚。同时，诗词中运用了对比手法，将壮丽的自然景色与个体的疲惫和困顿相对照，使诗词更具张力和感染力。
这首诗词通过对个体经历和社会现实的描绘，呈现出一种深沉而哀怨的情感，具有一定的思想性和社会批判意味。它在表达个人感叹和反思的同时，也反映了那个时代普通人民对朝廷官僚体制的无奈和不满。整体上，诗词通过简练而凝练的语言，传达了作者对人生和社会的思考，具有一定的艺术价值和思想深度。
得地江山胜，时当秋气深。虽从吴越至，何间去来心。日落尔时现，潮生如是音。楼台面水月，处处足登临。
砌穴萧森隔土桥，项梁城领最萧条。羽衣歌此招魂魄，直送旙旗上九霄。
满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。
桃杏空为涧上霞，移根争似觉王家。众香不复推觉水，六出分明是雪花。柳岸风连荷叶上，葛巾人坐竹阴斜，题评更得吾诗后，醒睡从今合胜茶。
善战无如新息侯，汉兵才度绿萝州。爱君挽我陶溪粟，直到洋河水口头。
郡因贤守得佳名，水态山光会此亭。云外僧归穿竹坞，日边鸥下集沙汀。浮梁倒影横雌霓，宝塔张灯叠万星。不独班春行田野，重缘香火叩禅扃。