翩翩王公孙，馆我翠微院。
粥饭随锺鱼，朝昏度黄卷。
中年妻子累，往世西方愿。
独无诗书力，尼父安得怨。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《秋怀十首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
翩翩王公孙，
馆我翠微院。
粥饭随锺鱼，
朝昏度黄卷。
中年妻子累，
往世西方愿。
独无诗书力，
尼父安得怨。
诗词的中文译文：
高贵的王公子，
来到我青翠的庭院。
用清粥和新鲜的鱼，为我提供膳食，
共度朝夕，度过黄昏。
中年的妻子辛劳操劳，
她的心愿是将来的世界。
我独自没有写诗书的才能，
尼父如何能够生怨恨呢？
诗意和赏析：
《秋怀十首》描绘了一个富贵之人到陈师道的庭院中来作客的情景。诗词以简洁明快的语言表达了主人与客人之间的情感交流和心境。
首先，诗人用“翩翩王公孙”来形容客人的身份，表达了客人的高贵和尊贵。客人驾临陈师道的“翠微院”，翠微院是一个精致幽静的庭院，为客人提供了宜人的环境。
接着，诗人以“粥饭随锺鱼”来描绘客人所提供的膳食，这里体现了主人和客人之间的亲近和友好，共同度过了朝夕，度过了黄昏。这种场景表达了宴会中的欢乐与温馨。
然而，诗人在诗的后半部分转变了主题，揭示了自己的内心感受。他称自己的妻子为“中年妻子”，表达了她辛劳操劳的状态。诗人提到自己对来世的期望，表达了对离世后的安宁和归宿的向往。
最后两句，“独无诗书力，尼父安得怨”，诗人自谦地说自己没有写诗书的才能，而“尼父”指的是佛教中的尼姑和父亲，暗示了他的生活状态与佛教修行者相似。诗人认为自己没有能力写出动人的诗句，他也不会有怨恨之情。
整首诗以简洁明快的语言，通过描绘客人到访和自己的内心感受，展现了主人的热情好客和对于人生的思考。诗人通过对客人和自己的对比，表达了对生活、人生和艺术的思考，展示了对自我和他人的思考与体验。
酌之一似取廉名，未酌泉时本自清。向使无泉亦无语，不贪不酌更分明。
断鳌几何年，八极俨不动。当是有枢纽，铁网络纤空。偷儿睨斗柄，赤手制天栋。愁杀地上人，覆压万古痛。书生见事浅，十算九不中。岂徒书生罪，要与六籍共。
海南有陶器，质状矮而堶。云初日炙就，锻铄不以火。水壶丑突兀，酒甒肥磥砢。山罍颈微肿，石鼎足已跛。圆如鸱夷形，大比康瓠颗。华元腹且皤，王莽口何哆。蕃胡入中国，万里随大舸。携之五羊市，巾匮费包裹。侏{左亻中离右隹}讲其效，泻辩若炙輠，课以沸泉沃，冰雪变立可。炙敲
中原归尚棘，三墓久成芜。未议增封树，先宜增封树，先宜禁牧刍。便须营虎落，将以护龙雏。不用平安报，惟期剪伐无。
可怜明月光，委曲照空床。自是元无梦，更悲今夜长。
得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通。妙处非铅非汞。温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功。还藉黄婆提董。