世运日已季，帝王降而霸。
人品亦复然，穷极事狙诈。
孟坚列九等，三三以相亚。
圣有生而知，愚至不可化。
吾谓上上人。
老死守田舍。
远迹牛豕间，胼胝事耕稼。
彼昏慕鼎食，厥价下之下。
何待临伏锧，然后发悲咤。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《秋晚杂书三十首》是宋代方回所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
秋晚杂书三十首
世运日已季，帝王降而霸。
人品亦复然，穷极事狙诈。
孟坚列九等，三三以相亚。
圣有生而知，愚至不可化。
吾谓上上人。老死守田舍。
远迹牛豕间，胼胝事耕稼。
彼昏慕鼎食，厥价下之下。
何待临伏锧，然后发悲咤。
中文译文：
秋天晚上杂书三十首
时代的运转已经季节化，帝王降世而称霸。
人们的品质也重新显现，极端的事务充满欺诈。
孟坚排列成九等，三三相互排斥。
圣人生来就有智慧，愚者却无法改变。
我说是上上之人，守着田舍直至老死。
远离繁华，与牛豕为伍，勤劳耕作。
那些昏庸之人渴望享受鼎食，他们的价值堪称最低。
为何要等到临近死亡时，才发出悲叹与呐喊？
诗意和赏析：
这首诗以对比的方式表达了方回对于时代的观察和价值观的思考。诗人认为世道已经走向衰落，帝王们降世而成为霸主，人们的品质也变得堕落，追逐权谋和欺诈。孟坚九等的排列是对社会等级制度的批评，他们之间互相排斥，没有团结和合作的精神。圣人天生具备智慧，而愚者却无法被改变。
诗人自称为上上之人，坚守田舍直至老死，表达了对于朴实生活和勤劳耕作的推崇。他对于追逐功名利禄的人持有批评态度，认为他们追逐虚荣的价值观将导致价值的堕落。
整首诗通过对比描绘了一个混乱的时代，诗人表达了对于社会道德和价值观的忧虑。他呼吁人们保持朴素的生活态度，坚守本分，远离浮华和欺诈。这首诗词深思熟虑，展示了方回对于当时社会状况的批判和对于真实价值的追求。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。