六经天日月，诸子如四诗。
史自班以上，语奇文亦奇。
踵武蔚宗辈，语有文无之。
小宋刊新唐，不悟宵寐规。
以艺传李杜，待之无乃卑。
他人有遗集，一览不再窥。
惟此与韩柳，咀嚼无厌期。
侪彼枫落生，吾欲镌此疵。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《秋晚杂书三十首》是宋代方回的一首诗词。诗词以描绘书籍的种类和作者对文学的态度为主题，表达了对各类书籍的喜爱和对文学传统的敬重。以下是针对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
六经天日月，诸子如四诗。
史自班以上，语奇文亦奇。
踵武蔚宗辈，语有文无之。
小宋刊新唐，不悟宵寐规。
以艺传李杜，待之无乃卑。
他人有遗集，一览不再窥。
惟此与韩柳，咀嚼无厌期。
侪彼枫落生，吾欲镌此疵。
诗意：
这首诗词表达了作者方回对书籍的热爱和对文学传统的敬重之情。他提到了六经（儒家经典）和各类文学著作，将其比喻为天、日、月和四季的韵律。他认为史书中的文字既奇妙也独特，但随着时间的推移，后来的作品却失去了早期文学的魅力。作者对于宋代刊行的新书感到困惑，认为文人应该更好地传承李白和杜甫等前辈的艺术才华，而不是追求卑微的功利。他表示自己不再去窥视他人的著作，只有这些与韩愈、柳宗元之作让他回味无穷。最后，他希望能够镌刻下这些文字的瑕疵，与枫叶一起降生。
赏析：
这首诗词通过对书籍的描述，展现了作者对文学的热爱和对文学传统的思考。作者以六经、史书和其他文学作品为代表，将书籍比喻为天地间的自然元素，彰显了书籍在作者心中的重要性和价值。他批评了当时新书刊行的状况，认为过于追求时尚和功利，而忽视了文学的内涵和精神。作者对于李白、杜甫等前辈文人的艺术才华表示敬佩，并将他们的作品与自己的创作进行对比，认为自己还有不足之处。最后，作者宣示了对于一些特定作品的钟爱，表示对这些作品的品味和阅读乐趣无穷无尽。整首诗词以作者对于文学的热情和对传统的思考为中心，通过对书籍的描绘和批评，展示了作者独特的文学观和审美取向。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。