君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《去事吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君子去事，民有余祥。
小人去事，民有余殃。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对君子和小人对待事务的不同态度所带来的影响。君子的行为是以利益民众为出发点的，他们在处理事务时，会带来余下的祥瑞和吉祥之气。相反，小人则以私利为中心，他们的行为会给民众带来余下的灾祸和不幸。
赏析：
这首诗词通过对君子和小人在处理事务时所产生的不同结果进行对比，反映了邵雍对于人与人之间道德行为的关注和思考。君子被视为有德之人，他们的行为具有善良和高尚的品质，所以当他们去处理事务时，会给人们带来积极的影响，民众会因此得到祥瑞和吉祥之气的残留。这种态度反映了儒家思想中的仁爱和为人民着想的观念。
相反，小人以私利为中心，缺乏道德操守和高尚品质，他们的行为往往会给人们带来不幸和灾祸，民众会因此遭受余下的殃祸。这种对小人的批判，反映了邵雍对于道德败坏和个人私利至上的警醒。
整首诗词简洁明了，通过对比展示了君子和小人的不同态度对于人们生活的影响，强调了道德行为和为人民着想的重要性。它表达了邵雍对社会伦理和人与人之间关系的关切，以及对于君子品质的推崇，具有一定的教育意义。
鸟语朝来新雨霁，杖藜呼我闲行。天晴腰脚上山轻。清风收积润，斜日弄新晴。最爱飞泉鸣野涧，清如万壑松声。回风溅沫湿冠缨。归来魂梦冷，幽响杂瑶琼。
老子今年八十三，怕寒浑未试春衫。尚存晋宋间人意，折得南枝带雪簪。
老得闲来兴味长，问将何事送余光。春寒拥被三竿日，宴坐忘言一炷香。报国愧无功尺寸，归田仍值岁丰穰。枢庭任重才余暇，犹有新篇寄草堂。
弱冠论交老更坚，平生风义想前贤。银峰告政一千里，雁塔联名四十年。漫许赤心酬雨露，终成白发傲林泉。酸风送子寒山暮，鸣壑摇松亦泫然。
荷叶荷花何处好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。千里故人千里月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！
远忆巫山阳。花明渌江暖。踌躇未得往。泪向南云满。春风复无情。吹我梦魂断。不见眼中人。天长音信短。