远公莲社，流传图书，千古声名犹在。
后人多少继遗踪，到我便、失惊打怪。
西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。
龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会。
[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士，开封（今属河南）人。里居及生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
诗词：《鹊桥仙》
作者：张抡
朝代：宋代
远公莲社，流传图书，千古声名犹在。
后人多少继遗踪，到我便、失惊打怪。
西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。
龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会。
中文译文：
远古的仙人留下了著名的莲社，这些故事被流传成书，名声传颂至今。
后来的人们多少都有一些继承和追随，但当轮到我时，我却感到惊讶和困惑。
西方的道教仙人尚未到来，官方却早已到来，我这白衣之人却遭受了冤屈。
我愿意与龙华三会的仙人相遇，但我怎么敢学习他们家的二会之事呢。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者张抡在宋代时的心境和遭遇。诗中提到了远古的仙人留下的莲社，这代表了古代文化的传承和流传至今的重要性。后人纷纷继承并传扬这些故事，但当轮到作者时，他却感到自己在这个传承中显得有些突兀和不知所措。
作者用"西方未到，官方先到"来表达自己对于官方权威的不满。他自称"白衣吃菜"，意味着他作为一个普通人，被官方对待得不公平。这可能是作者在文化领域中遭受的不公正待遇，也可能是他在官方机构中的职位或地位上遭受的冤屈，但具体情况不详。
最后两句"龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会"表达了作者对于与更高级的仙人相遇的渴望，但他也承认自己无法与他们相提并论。这种自谦和敬畏的态度显示了作者对于传统文化和仙人智慧的敬重，同时也表达了他对自己能力和地位的清醒认识。
总体而言，这首诗词通过描述作者在传承文化和受到官方对待方面的困惑和挣扎，表达了他对于传统文化的珍视和对仙人智慧的敬仰。这种自省和对传统的思考，体现了宋代文人的文化情怀和对于自身处境的思考。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。