既人能事人，又焉能事鬼。
人鬼虽不同，其理何尝异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《人鬼吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
既人能事人，又焉能事鬼。
人鬼虽不同，其理何尝异。
诗意：
这首诗词探讨了人与鬼之间的关系，反思了人们对待鬼神的态度。诗人表达了一种观点，即人们对待人与对待鬼神应该一视同仁，因为人与鬼神虽然存在差异，但本质上并没有本质的区别。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，传达了作者的思考和观点。首句"既人能事人，又焉能事鬼"表达了人们能够为人类做事情，但却不可能为鬼神做事情的现实。这句话暗示了人与鬼神之间的区别。然而，接下来的一句"人鬼虽不同，其理何尝异"则表达了作者的思考。他认为，虽然人和鬼神在形式上不同，但在根本的原理上并没有本质的区别。
这首诗词提醒人们在对待鬼神时应保持尊重和平等的态度。它暗示了人们应该抛开对超自然存在的偏见，将人与鬼神看作是同等重要的存在。这种观点在宋代的文化背景下尤为重要，因为那个时期的人们普遍信奉佛教和道教，对鬼神有着特殊的崇拜和敬畏。
总的来说，《人鬼吟》是一首短小却意味深长的诗词，通过简洁的语言表达了作者对人与鬼神关系的思考，强调了平等和尊重的重要性。它不仅反映了宋代文化的特点，也具有普适的人性关怀和价值观。
紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。何似苏州安置处，花堂栏下月明中。
百日篮舆因局跧，三晨泥阪兀跻攀。晚晴幸自垫江县，今雨奈何巾子山。树色于人殊漠漠，云容怜我稍班班。如今只忆雪溪句，乘兴而来兴尽还。
君去闽山亦动容，即今岁俭更民穷。有豺当道凭谁问，无凤鸣阳恐国空。莫放钦夫归岳下，岂容子骏久京东。传闻玉座筹边急，颇牧何妨在禁中。
侵床绿意多，过牖松花落。草堂一编诗，送客不下阁。
只今年才十六七，风尘荏苒音书绝。胡骑长驱五六年，弊裘何啻连百结。愁对寒云雪满山，愁看冀北是长安。此身未知归定处，漂泊西南天地间。
结束青山向日还，得书南望意悠然。少宽二老庭帏念，粗了生平灯火缘。去路虽遥心已近，短篇欲就意难圆。不妨静洗笙歌耳，稳接江涛到枕边。