既人能事人，又焉能事鬼。
人鬼虽不同，其理何尝异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《人鬼吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
既人能事人，又焉能事鬼。
人鬼虽不同，其理何尝异。
诗意：
这首诗词探讨了人与鬼之间的关系，反思了人们对待鬼神的态度。诗人表达了一种观点，即人们对待人与对待鬼神应该一视同仁，因为人与鬼神虽然存在差异，但本质上并没有本质的区别。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言，传达了作者的思考和观点。首句"既人能事人，又焉能事鬼"表达了人们能够为人类做事情，但却不可能为鬼神做事情的现实。这句话暗示了人与鬼神之间的区别。然而，接下来的一句"人鬼虽不同，其理何尝异"则表达了作者的思考。他认为，虽然人和鬼神在形式上不同，但在根本的原理上并没有本质的区别。
这首诗词提醒人们在对待鬼神时应保持尊重和平等的态度。它暗示了人们应该抛开对超自然存在的偏见，将人与鬼神看作是同等重要的存在。这种观点在宋代的文化背景下尤为重要，因为那个时期的人们普遍信奉佛教和道教，对鬼神有着特殊的崇拜和敬畏。
总的来说，《人鬼吟》是一首短小却意味深长的诗词，通过简洁的语言表达了作者对人与鬼神关系的思考，强调了平等和尊重的重要性。它不仅反映了宋代文化的特点，也具有普适的人性关怀和价值观。
鸟语朝来新雨霁，杖藜呼我闲行。天晴腰脚上山轻。清风收积润，斜日弄新晴。最爱飞泉鸣野涧，清如万壑松声。回风溅沫湿冠缨。归来魂梦冷，幽响杂瑶琼。
老子今年八十三，怕寒浑未试春衫。尚存晋宋间人意，折得南枝带雪簪。
老得闲来兴味长，问将何事送余光。春寒拥被三竿日，宴坐忘言一炷香。报国愧无功尺寸，归田仍值岁丰穰。枢庭任重才余暇，犹有新篇寄草堂。
弱冠论交老更坚，平生风义想前贤。银峰告政一千里，雁塔联名四十年。漫许赤心酬雨露，终成白发傲林泉。酸风送子寒山暮，鸣壑摇松亦泫然。
荷叶荷花何处好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。千里故人千里月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！
远忆巫山阳。花明渌江暖。踌躇未得往。泪向南云满。春风复无情。吹我梦魂断。不见眼中人。天长音信短。