上公小队俯郊关，读祝焚香拜夜坛。
旱魃此时尤肆虐，应龙何处辄图安。
呪辞如律喷孤剑，刲血须明验一盘。
盛夏连年陪席位，自惭不是牧民官。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
这首诗词是宋代诗人强至创作的《壬子六月庚申夜陪魏公诣龙坛》，让我们来分析一下它的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
壬子六月庚申夜陪魏公诣龙坛
清晨，公子带领骑兵队伍俯瞰边关，读祝文并焚香祭拜夜间的祭坛。干旱和魃灾此时特别猖獗，应龙在何方来保护人民安宁。祈祷辞令如同法律，宛如喷涌而出的孤剑，而献血则必须明确验证，如同摆放在一盘之上。炎热的夏季，连续多年陪伴在魏公的席位旁，自愧不如乡村牧民之官员。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个士人陪同魏公前往龙坛祭拜的夜晚景象。诗中的士人既是诗人自己，又是以一种虚拟的身份出现的形象，他带领骑兵队伍来到边关，俯瞰着广袤的土地。他们读祝文，焚香祭拜祭坛，表达对神明的敬意和祈求。然而，此时正值酷暑季节，干旱和魃灾带来了极大的破坏和困扰，人们迫切需要龙神的庇佑和保护。
诗人运用了一系列意象来表达自己的情感和观察。他将祈祷辞令比作法律，喷涌而出的孤剑，显露出一种力量和决心，希望通过祭拜和祈祷来改变困境。而献血则象征着一种牺牲和验证，需要明确真实的效果，以求得神明的应允。
最后两句表达了诗人对自己身份的自省和自责。他作为士人，与魏公同席，但却感到自愧不如乡村的牧民官员。这种自愧源于他没有能力像牧民官员一样直接为人民解决问题，而只能通过祭祀和祈祷来期待改变。这种自省和自责展现了诗人对自身无能的悲凉之情。
总的来说，这首诗词通过描绘士人陪同魏公祭拜龙坛的情景，表达了诗人对困境的观察和对自身无力的反思。诗中蕴含着对自然灾害的担忧和对人民福祉的关怀，同时也折射出诗人自身的无奈和无力感。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。