日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《日中吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
诗意：
这首诗词描述了日中时分的景象和人们的行为。噬嗑是指中国古代传说中的日食，表示太阳被某种力量吞噬。诗中提到的交易是指人们日常的买卖交易，常常在日中进行。然而，交易的参与者彼此并不相识，彼此之间没有深入了解，所以并不会思考对方的动机和想法。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对日中景象和人们行为的观察和思考。通过描绘日食和交易，诗人以微妙的方式表达了人与人之间的疏离感和交往的表面性。诗中的"彼各不相识"一句，意味着人们在繁忙的交易中往往只关注自己的利益，忽略了他人的存在和需求。
整首诗的节奏平缓流畅，字句简短而有力，表达了作者对人际关系的思考。通过对日中景象和交易的描绘，诗人传达了对于社会中冷漠和疏离现象的触动，并呼唤人们能够更多地关注他人，增进相互了解和沟通。这首诗词虽然简短，却反映了宋代社会中一种普遍存在的现象，具有深刻的思想内涵。
下山虽幸免颠跻，骤雨冥冥步转迷。白马已翻青嶂去，黄鹂犹恋绿林啼。人皆有路通霄汉，我独无桥渡涧溪。且傍田塍欹侧过，从教甲子混涂泥。
少年一口吸西江，圣处端能走季咸。净观清冷横一水，远怀孤秀揖千岩。溪云卧久看频度，山日谈余讶半衔。便欲瘦筇来问讯，上方应恐隔仟凡。
分明日用不难知，邂逅庵成一赋诗。身在山林志廊庙，从来此士得圆机。
山近寒偏草，愁多睡不沈。鸦啼半夜月，鹤唳五更风。晓接残灯里，吟成落叶中。尘埃今已厌，懒听上方钟。
赵学规模本自宏，师传敢背此心盟。追思严训昭如在，立誓终身笃所行。每患无成辜宿志，那知自鬻钓浮名。贤侯爱友交提奖，重我惭惶未见荣。
御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。