日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《日中吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
日中为噬嗑，交易是寻常。
彼各不相识，何复更思量。
诗意：
这首诗词描述了日中时分的景象和人们的行为。噬嗑是指中国古代传说中的日食，表示太阳被某种力量吞噬。诗中提到的交易是指人们日常的买卖交易，常常在日中进行。然而，交易的参与者彼此并不相识，彼此之间没有深入了解，所以并不会思考对方的动机和想法。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对日中景象和人们行为的观察和思考。通过描绘日食和交易，诗人以微妙的方式表达了人与人之间的疏离感和交往的表面性。诗中的"彼各不相识"一句，意味着人们在繁忙的交易中往往只关注自己的利益，忽略了他人的存在和需求。
整首诗的节奏平缓流畅，字句简短而有力，表达了作者对人际关系的思考。通过对日中景象和交易的描绘，诗人传达了对于社会中冷漠和疏离现象的触动，并呼唤人们能够更多地关注他人，增进相互了解和沟通。这首诗词虽然简短，却反映了宋代社会中一种普遍存在的现象，具有深刻的思想内涵。
独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。
南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。
四壁无尘坐绛帷，邻家清晓听唔咿。圣贤凛凛长相面，爵禄骎骎讵可辞。问字有人携酒款，诵经终岁不园窥。我来自恨相逢晚，嗣此敲门惬所思。
似应水鹭有前期，装点秋原景最宜。落雨败梧随沆瀣，牵风寒藻舞沦漪。流旋碧玉渠初满，剥尽黄花稻已衰。海里是非休苦恼，不如学取步兵痴。
合宫复古肇精禋，心学重开圣制新。广殿邃严金作榜，自将明德逆三神。
插架金英喷月光，园中列树更堂堂。信从天上灵根出，染得古来诗句香。今度花迟前度发，三分秋占二分强。主人健笔供模写，压倒当年苏与黄。