江西老澹庵，高节淇秋水。
君庵亦澹名，闻其风兴起。
一径窈柏竹，八窗秀荃芷。
意行袭幽芳，燕坐鉴碧泚。
铜炉古钟磬，瓦研素屏几。
玄根息芸芸，泰宇安止止。
大羹及玄酒，不入世人齿。
床头周易在，更与参妙理。
洪咨夔（一一七六～一二三六），字舜俞，号平斋，于潜（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授如皋簿。继中教官，调饶州教授。崔与之帅淮东，辟置幕府。后随崔至蜀，歷通判成都府，知龙州。理宗朝，召爲秘书郎，以言事忤史弥远，罢。弥远死，以礼部员外郎召，迁监察御史，殿中侍御史，给事中。官至刑部尚书，翰林学士、知制诰。端平三年卒，年六十一，謚文忠。有《平斋文集》三十二卷。《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷四○六有传。 洪咨夔诗，以《四部丛刊》影印宋刻《平斋文集》爲底本。原集卷一六所收致语口号、帖子词等及从《诗渊》等书辑得集外诗，另编一卷。
这首诗词是洪咨夔创作的《阮亨甫寿乐堂澹庵各一首·澹庵》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
江西老澹庵，高节淇秋水。
君庵亦澹名，闻其风兴起。
一径窈柏竹，八窗秀荃芷。
意行袭幽芳，燕坐鉴碧泚。
铜炉古钟磬，瓦研素屏几。
玄根息芸芸，泰宇安止止。
大羹及玄酒，不入世人齿。
床头周易在，更与参妙理。
诗意：
这首诗描绘了阮亨甫寿乐堂和洪咨夔所居住的澹庵（一个僧人修行的地方）的景色和氛围。澹庵位于江西，周围是秋水淇流的高洲。澹庵以其静谧、清雅的名声而闻名，一听到它的名字就能感受到一种宁静的氛围。
诗人描述了通向澹庵的小径，小径两旁种满了郁郁葱葱的柏树和竹子，八扇窗户散发着美丽的荃芷花香。人们走进澹庵，仿佛进入了一片幽静的花园，坐在那里可以照见清澈的碧泽。
澹庵内设有古老的铜炉、钟、磬，以及用素雅的屏风和几桌。这些古老的器物和装饰增添了一种古朴的气息，使人感到宇宙的根源宁静而恒久。
在这里，人们能享用到美味的羹汤和上好的酒，这些都是不属于世俗的品味。床头放着周易经书，人们可以进一步修炼自己的心性和参悟玄妙的道理。
赏析：
《阮亨甫寿乐堂澹庵各一首·澹庵》这首诗词通过描绘澹庵的景色、氛围和文化内涵，展现了一种宁静、清雅和超脱尘俗的境界。诗人运用生动的描写和鲜明的意象，使读者仿佛置身于澹庵之中，感受到它的静谧和神秘。
诗中的景物描写细腻而清新，将澹庵的美丽之处一一展现出来，如柏竹、荃芷花、碧泚等。这些景物与古老的铜炉、钟、磬以及素雅的屏风和几桌相映成趣，形成了一幅静谧而古朴的画面。
诗人以简洁明了的语言，表达了对超脱尘俗、宁静自在的追求。澹庵所提供的羹汤和美酒不是为了满足世俗的口腹之欲，而是一种超越尘世的品味和修行的方式。床头的周易经书更是提醒人们在这里可以进一步开展心灵的修炼，与玄妙的道理相联系。
整首诗流露出一种超脱尘俗、宁静自在的境界，表达了对修行和精神追求的向往。阮亨甫寿乐堂澹庵作为一个僧人修行的地方，以其静谧、雅致的环境和独特的文化内涵，吸引着人们远离纷扰，寻求内心的宁静和思想的升华。
通过这首诗词，读者可以感受到洪咨夔对澹庵的景色和氛围的真挚赞美，以及对超脱尘俗、追求内心宁静的向往。诗中的意象和描写给人以美的享受和思考的空间，让人们在喧嚣的世界中得到片刻的安宁和净化。
与君三春别，成此一会期。清言美无度，离绪俄相遗。况复在丘园，俱无冠带縻。逶迤下泽游，皎洁艳阳时。桃红媚墟圃，竿绿遍川坻。覆觞申宿恋，开秩问新知。澄怀悟渊泳，脱迹仰冥飞。幸同赏心遇，白首永无违。
（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗一章三韵十二句）理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。呜呼呜呼！人不斯察。
多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。
横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。今来未必非梁孟，却是无人断伯通。
玉娥入月云钩衣，素裙雪绡云畔垂。三山老仙不倦舞，霓裳半在秋江举。谢郎解取澄江拟，飞下高城化清泚，朝元环佩玉玲珑，天风吹落人间耳。六月夸父暍将死，一吸澜翻九河水。蟾乡换入石泉中，古柳阴前授琼几。清泉无苦多酌我，空洞麟肠已行舸。穷源直上翠微峰，小段参差绣岭宫。
观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。