吾於闽有大因缘，夜梦昼思无间然。
他日定归洋屿去，楞伽室内作终焉。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《若怀首座求赞归洋屿庵》
诗意：
这首诗的主题是释宗杲表达对归隐的向往和寻求心灵安宁的愿望。诗人描绘了自己在闽地的大因缘，夜晚梦中思念，白天则长久地思考。他决定在未来的某一天回到洋屿庵，一个他期望作为生命终点的地方，在那里专心修行。
赏析：
这首诗描绘了诗人对归隐的向往和对内心宁静的追求。首先，诗人提到自己有一段重要的缘分或经历，这使得他对归隐有着深刻的感悟和渴望。接着，诗人描述了自己在夜晚和白天思念和思考的状态，强调了他对归隐的决心和坚持。最后，诗人表达了自己的希望，即回到洋屿庵这个地方，以此作为自己修行的终点。
整首诗透露出一种渴望返璞归真的情感，诗人希望能够远离尘嚣，寻找内心的宁静和自我超越。洋屿庵被诗人视作理想的归隐之地，象征着宁静、纯净和静思的境地。通过追求洋屿庵，诗人追求心灵的归宿和永恒的安宁。
这首诗展现了宋代文人士子的内心追求和对归隐生活的向往。诗人释宗杲通过简洁而深刻的语言，表达了对禅修和静心修行的渴望，以及对纷扰世俗的厌倦。这种对内心深处的探索和追求在中国古代文学中常常出现，它代表了一种追求真理和超越尘世的精神追求。
总的来说，《若怀首座求赞归洋屿庵》是一首表达对归隐和内心安宁的诗词，通过描述作者的思考和愿望，传达了对返璞归真的向往和对修行境地的追求。诗人希望通过回归洋屿庵，找到内心的归宿和永恒的安宁，远离尘嚣世俗，寻求真理和超越。这首诗展现了宋代文人的精神追求和对禅修生活的向往。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。